Satanás nos Pensamentos de Lactâncio e Atanásio

1-3 Satanás na Idade Média

O alojamento para Crescer Paganismo

Para relacionar o cristianismo com o paganismo, durante séculos, pegou algumas das idéias locais pagãos. J.B. Russell resumiu a situação durante este período: "O conceito cristão sobre o Diabo foi influenciado por elementos do folclore, algumas das culturas mais antigas do Mediterrâneo, religiões e Celtic outro, teutônicos e eslavos norte idéias pagãs penetraram cristianismo. enquanto as idéias cristãs penetrou paganismo "(1). Assim, o deus celta do submundo, Cernuno, o "deus chifrudo" é facilmente assimilados no cristianismo, como a festa pagã de 25 de dezembro foi adotado como "Natal". Os deuses com chifres dos escandinavos pode ser comprado facilmente com o Diabo, e, portanto, a idéia de que o diabo tem chifres se tornou mais popular na arte cristã [embora não há absolutamente nenhuma conexão bíblica sobre o Diabo, com chifres]. Hilda Davidson cuidadosamente pesquisados crenças escandinavas sobre figura satânica e mostrou como essas idéias foram amplamente adotado pelo cristianismo, em vez de apresentar a chamada radical do evangelho e do reino de Deus como ele é, uma visão de mundo fundamentalmente diferentes (2 .) Uma vez ligado ao diabo com Pan, foi presenteado com cascos, pêlo de cabra e um nariz longo, Satanás não será refeito com longos cabelos negros, mas sim com o cabelo eriçado como os deuses do mal norte da Europa. Assim, o "convertido" ao cristianismo foram autorizados a manter algumas de suas idéias já existentes, e eles logo se tornou parte do tecido básico do "Cristianismo" popular. Por exemplo, europeus do norte temiam que os demônios entram numa pessoa para incentivá-los para cobrir a boca ao bocejar, espirrar, e medo e que a inalação de ar poderia permitir que demônios para correr dentro da pessoa. Cristianismo adoptou estas práticas, acrescentando a frase "Deus te abençoe" quando alguém espirrava, em uma tentativa de cristianizar a prática.

A Influência do Islã

É evidente que o Corão foi fortemente influenciada tanto pelos mitos hebraicos como os mitos que cercam o Oriente Médio. A visão islâmica sobre o Diabo é muito semelhante ao do ponto de vista cristão comum, embora expressa sob diferentes nomes. O Alcorão ensina que Lúcifer [Satanás] caiu porque ele se recusou a curvar-se ao recém-criado Adão. Isso está em desacordo com o relato bíblico, que não diz nada sobre qualquer Satanás no Éden ou todo o livro de Gênesis. Mas o ensino do Alcorão é muito semelhante à forma como os "pais" cristãos decidiu que Satanás invejado Adão e "caiu" por causa de sua inveja e orgulho ferido. Este, por sua vez, era uma visão claramente influenciado pelo trabalho apócrifa judaica intitulada "Livros de Adão e Eva". Meu argumento aqui é que populares crenças cristãs sobre o diabo tem fortes semelhanças com fábulas judaicas e conceitos islâmicos / pagãos com o relato bíblico.

Teologia Medieval

Gregory "o Grande" e outros continuaram lutando com as contradições e os problemas inerentes à crença teológica em um Satanás pessoal. Gregory especialmente desenvolvido a idéia de que Satanás não tem poder sobre a humanidade, porque Deus lhe deu de castigar-nos pelos nossos pecados. Novamente, isto levanta muitas questões. Como pode alguém ser punido por entregándoseles os nossos pecados nas mãos de alguém que deseja nos a pecar ainda mais. E como pode fazer isso de Deus, cujo foco é indicada para redimir a humanidade do pecado? Por que então Deus era para comprar o Diabo com o sangue de seu Filho? E se isso aconteceu na cruz, então como é que a humanidade ainda está sob o poder de "Satanás", depois de tanto a crucificação como antes? Uma vez que Deus tem a presciência de curto, por que ele permitiu que Satanás tinha sua forma? Eu acho que isso falha o alvo: o coração de Deus é quebrado por nossos pecados, nosso livre arbítrio pelo qual nos movemos longe dele, e não porque supera algum deus rival temporariamente.

Anselmo continuou os argumentos tortuosos. Desesperado para evitar a aceitação de Deus como o autor do mal, ele continuou a responsável por isso o diabo, mas esforçou-se com a idéia de por que Deus permitiu que o diabo para o pecado. Anselmo disse que Deus deu a graça para o Diabo, mas ele recusou. No entanto, devido a presciência de Deus, em última análise, este novamente levanta a questão sobre as origens apenas atrás de um estágio, por que Deus permitiu que isso acontecesse, e onde fez o ímpeto para a graça de lixo Diabo?

Tomás de Aquino tratou das origens do pecado e do mal, ensinando que o pecado eo mal estão em estoque apenas, e, portanto, Deus não era a fonte do pecado, dando às pessoas do livre-arbítrio. Apesar de a mente humana exercer o livre-arbítrio concedido por Deus, que é de fato a fonte bíblica do pecado, Tomás de Aquino zelo para afastar Deus nada de negativo levou-o a negar o ABC do ensinamento de Cristo em Sermão da Montanha (Mt 5-7). Porque que, muito claramente, o manifesto completa de Jesus foi baseado em torno do tema que o pecado não acontece só na ação, mas no pensamento. Mais uma vez, Aquino seguiu a tendência de costume cristão ignorar a enorme ênfase bíblica de que o pecado acontece no coração, daí a necessidade de controlar a mente em vez de apenas torcendo ao lado de Deus em um conflito cósmico que observamos a partir de terra.

Arte cristã

A Idade Média ajudou a desenvolver a imagem de Satanás através da representação generalizada dele em formas de arte, fazendo com que a idéia visual e, portanto, mais ampla. A dificuldade e desconforto enfrentados pelos cristãos comuns em lidar com a idéia do Diabo se reflete na forma como a arte cristã e os escritos de ter representado Satanás, Lúcifer, etc. Por exemplo, como o Império Romano se desintegrou, a literatura atual Christian vieram apresentar o Diabo como cada vez mais sinistro e do mal, talvez refletindo a crescente sensação de mal e do desastre que foi envolvendo o império. Observou que onde quer que houvesse fome e pragas na Europa Medieval, as imagens de Satanás e do inferno se tornou mais aterrorizante na literatura cristã e arte (4). J. Zandee também observa como no Egito copta cristianismo introduziu as idéias religiosas que cercam a imagem cristã do Diabo, por exemplo, os demônios passaram a ter "cabeças de animais selvagens, com línguas de fogo vindo de sua boca, com dentes de ferro" ( 5). Outra pesquisa mostrou que a mesma mistura de idéias pagãs sobre o Diabo ocorreu no cristianismo europeu. E como o tempo avançou, falou-se do Diabo, não tanto como um ser físico, mas como um. Estar de "espírito" não é bem definido, spooky J. B. Russell resumidos da mesma forma como representações visuais dos demônios alteradas ao longo do tempo, indicando novamente que "existe" na mudança de percepção das pessoas em vez de reflexões diretas de que a Bíblia diz: "Na arte bizantina, o Os demônios são geralmente antropomórfica, parecendo anjos ... preto, por vezes com chifres ou rabo ... Nos séculos XV e XVI, uma mudança radical de monstros humanóides ocorreu na Grécia, Roménia e Rússia, quando os demônios assumiu formas cada vez mais bestiais episódio ovelhas, porcos, cães ... "(6). Ele também observa que "a serpente com um rosto humano aparece na arte de muitas culturas, tal representação parece ter se tornado comum na arte cristã no século XIII" (7). O significado de tudo isso é que a história da arte reflete o modo como os conceitos de "cristãos" sobre o Diabo foram influenciados pelo paganismo e os eventos sociais nos rodeia, e não pelo estudo da Bíblia.

As obras ilustradas de Dante eram provavelmente o mais influente na definição da idéia de um Satanás pessoal nas mentes das pessoas. Tendo sido afastado do inferno equação simples bíblica com o túmulo, Dante decidiu que, se há graus de anjos pecadores, então deve haver graus do inferno com que puni-los. Claro que, Satã foi localizado no centro do inferno, preso no escuro e em gelo. Claro que, para qualquer mente reflexiva, que o inferno é um lugar de trevas e gelo contradiz a noção popular de que era um lugar de fogo. As contradições dentro de imagens de Dante do Inferno e Satanás realmente adicionar acima, ele decidiu que Satanás deve ter pousado em algum lugar quando ele veio à terra, e sugeriu que as crateras e depressões na superfície da terra era o lugar onde tinham desembarcado os anjos caídos. As monstruosidades do Inferno de Dante são provavelmente rejeitado hoje pela maioria das pessoas, incluindo aqueles que acreditam em uma equipe de Satanás. No entanto, eles se apegam aos mesmos erros sobre os anjos caídos, um Satanás, que foi literalmente expulso do céu para a terra, etc, que ele cometeu. Então por que se deve pensar que as idéias de Dante são tão errado? Será que eles têm as melhores respostas para as perguntas que ele procurou abordar, por exemplo, sobre a terra onde desembarcou Satanás e dos anjos, onde eles foram, e assim por diante.,?

Demonização

A Idade Média viu o uso contínuo de Satanás mito pessoal da batalha cósmica de demonizar pessoas, judeus e muçulmanos foram demonizados como culpados de estar em conluio com Satanás, o anti-semitismo, as Cruzadas e as guerras contra os muçulmanos, e assim por diante. tudo se justifica pela idéia de que eram de "Satanás", e assim de alguma forma justificar abusos. Alegou-se que Satanás matou Jesus, mas os judeus mataram Jesus, para que os judeus = Satanás e devem ser destruídos. Era uma ligação conveniente entre o estereótipo dos judeus com nariz comprido e os deuses pagãos do mal que também tinham o nariz comprido (Fig. 4). Este é o lugar onde teologia torna-se área de trabalho prático. A ênfase bíblica é que Jesus destruiu Satanás sobre os vice-versa cruz (Hebreus 2:14), e não, e que ninguém lhe tirou a vida dele, como ele mesmo disse por amor a nós (João 10:18). Este uso do mito de combate cósmico para demonizar pessoas levaram ao assassinato de centenas de milhares de pessoas na Idade Média no mania para a caça às bruxas que começou na Europa. Em qualquer desastre culpou a Satanás, e, portanto, tinha de encontrar e matar os seus agentes na terra. E o que quer física ou teologicamente um pouco "diferente" dos outros deveria ser um dos representantes de Satanás na terra.

Eu acho que nada mudou fundamentalmente, a nossa raça parece irremediavelmente transferir a culpa e do mal para os nossos adversários. Alguns muçulmanos demonizar os Estados Unidos como "o grande Satã" e os cristãos ocidentais fazem o mesmo com os muçulmanos. Ao invés de lidar com nosso próprio pecado pessoal, o projeto de humanidade ansiosamente procura o mal aos outros, judeus, católicos, comunistas, russos, árabes, negros, brancos ... quando a raiz de toda a crueldade, a falha fundamental, está dentro do coração humano de cada um de nós (Marcos 7:15-23).

Notas

(1) J.B. Russell, Lúcifer: o Diabo na Idade Média (Ithaca: Cornell University Press, 1992) p. 62.
(2) H.R.E. Davidson, mitologia escandinava (Londres: Hamlyn, 1982) p. 94-96; H.R.E. Davidson, as crenças perdidas do norte da Europa (Londres: Routledge, 1993).
(3) A fusão do deus pagão Pan com o conceito popular do Diabo é investigado em detalhe em P. Merivale, o Pan-Cabra Deus (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1969).

(4) Ver R. Emmerson, O Anticristo na Idade Média (Seattle: University of Washington Press, 1981) capítulo 4.

(5) J. Zandee, morte como um inimigo (Leiden: Brill, 1960) p. 329.

(6) J.B. Russell, Lúcifer: o Diabo na Idade Média (Ithaca: Cornell

University Press, 1992) p. 49.
(7) p ibid. 211.