Satanás a partir da Reforma

1-4 Satanás a partir da Reforma

A Reforma levou à divisão entre o protestantismo eo cristianismo católico. Essa divisão era amargo, com cada lado demonizado outro lado ansiosamente, acusando-o de estar em conluio com um diabo sobre-humano, porque eles estavam convencidos de que Deus estava do seu lado, e, portanto, seus inimigos eram o diabo. Isso justifica todo o tipo de guerra, perseguição e demonização. Protestantes insistiram em que o Papa era o Anticristo, enquanto os católicos falaram sobre exorcizar os demônios do protestantismo. Martinho Lutero, líder da Reforma, estava obcecado com a questão do Diabo, jogando gás de tinta, ejetando para afastá-lo, e sempre lutou para descarregar sua obsessão com o Diabo de acordo com a demonização dos católicos (1). Significativamente, até mesmo Lutero reconheceu que a passagem sobre uma "guerra nos céus" mencionado em Apocalipse 12, não se referia a qualquer coisa que aconteceu no Éden, mas era uma descrição da perseguição aos cristãos parte de seus inimigos. Lutero acreditava que a idéia comum de que Satanás foi expulso do céu ao Éden, mas reconheceu que Apocalipse 12 não poderia ser usado para apoiar a idéia (2). Apocalipse 12 nós examinamos mais detalhadamente na seção 5-32. A reação católica não era menos obsessivo, o catecismo da Canisius, uma resposta católica ao Catecismo de Lutero, 1529, menciona Satanás com mais freqüência do que Jesus (67 vezes em comparação a 63 vezes) (3). O Concílio de Trento culpou o protestantismo como o diabo.

Calvino e os reformadores protestantes mais tarde continuada obsessão de Lutero pelo diabo. Tal como os escritos apócrifos judaicos discutidos na seção 1-1-2, Calvin reinterpretado passagens bíblicas básicas para torná-los referência para o Diabo, quando o próprio texto bíblico não diz nada sobre o Diabo. Assim, Êxodo 10:27, Romanos 9:17, etc., Deixe claro que Deus endureceu o coração do faraó, mas Calvin disse que "Satanás confirmada [de Faraó] na imaginação do seu peito" (Institutos de 2.4.2-5 Religião Cristã, Comentário sobre Mateus 6:13). Então obsessivo era a crença no Diabo, que se tornou uma doutrina absolutamente essencial tanto para católicos e protestantes. G. H. Williams documenta a perseguição de católicos e protestantes unidos contra os anabatistas italianos ao redor de Veneza, porque ambos negaram a existência de um diabo-humano como a Trindade (4). É significativo que essas duas doutrinas falsas tendem a ficar juntos, vamos ver depois que Isaac Newton acabou negando ambos. Examine as conexões lógicas entre eles no Capítulo 6. Os anabatistas foram os precursores dos protestantes italianos contra o ensino tradicional sobre o Diabo, que examinamos na seção 1-5.