Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
Os resultados do meu próximo capítulo da Bíblia são as palavras "Satanás" (adversário) e "Devil" (caluniador, falso acusador) são apenas palavras que podem ser usados nas Escrituras, sem qualquer conotação negativa, e, por vezes referem-se essencialmente a maior "inimigo" que enfrentamos, ou seja, o pecado. Além disso, a idéia de um Satanás pessoal, um anjo caído, mas não no texto bíblico. Estudo da Bíblia se baseia apenas em minhas descobertas, e eu mantê-los mesmo que o mundo inteiro está contra mim. Para muitos leitores estes resultados são surpreendentes e preocupantes. Mas deve ser entendido que estou longe de ser o único a ter chegado a este entendimento. Bem conhecidos escritores e pensadores cristãos têm vindo a exatamente as mesmas conclusões.
Na verdade, o protesto sempre foi o ponto de vista popular. David Joris, no século XVI era um exemplo notável de rejeição da crença em um diabo pessoal, juntamente com outros, especialmente entre os anabatistas (1). No século XVII, havia todo um grupo de pensadores como Jacob Bauthumley, Muggleton Lodowick, van Anthonie Dale, Thomas Hobbes [no Leviatã, 1651], Balthassar Bekker [em O Mundo Encantado, 1693] e outros. Isaac Newton começou a acreditar na visão oficial sobre o diabo, mas ao longo do tempo [junto com sua rejeição da trindade, o batismo por aspersão das crianças e da imortalidade da alma], passou a rejeitá-la. Frank Manuel disse: "O diabo parece ter sido metamorfoseado em um símbolo das paixões da carne, ea realidade é muito mais questionável" (2). O seguidor estudioso notável de Newton, Stephen Snobelen, desde então confirmou isso em inúmeros artigos, com base na publicação mais recente dos manuscritos teológicos de Newton. Ele também trouxe para a luz que Newton chegou a compreender os demônios não como seres literais, mas sim como um exemplo de como o Novo Testamento usa a linguagem da época, neste caso, para descrever aqueles que foram afligido com doença mental. Joseph Mede, na Apostasia Fim dos Tempos, defendeu a mesma conclusão. Faço referência na Secção 1-4-1 talvez até Milton se realmente não têm a visão tradicional, e de fato (quando devidamente interpretada) é ridicularizar a idéia tão absurda. O século XVIII assistiu a protestos semelhantes, por exemplo, Arthur Ashley Sykes e Richard Mead. Além disso, o século XIX, com John Simpson [O Significado de Satanás, 1804, (3)], John Epps [O Diabo, 1842], John Thomas [Elpis Israel, 1848], Robert Roberts [O Mal, 1882], e outro.
Separado dos dogmas e tradições do velho mundo, mas mantendo uma fé fervorosa no cristianismo bíblico no século XIX, havia muitos imigrantes para os Estados Unidos começaram a pesquisar as Escrituras que procuram a verdade. Após a publicação da primeira edição deste livro, um amigo canadense dirigido a minha atenção para um livro de Walter Balfour, publicado em Charlestown, em 1827 (4). Este livro abrangente tira as mesmas conclusões que eu ao longo deste livro. Balfour veio para as mesmas posições relativas ao ensino básico da Bíblia sobre Satanás, demônios e da natureza do pecado e passagens mal e interpretado como Jó 1, da mesma forma que eu faço. Às vezes há uma notável semelhança no nosso estilo e fraseologia, apenas consolado pelo fato de que eu sou mentes independentes, separadas pelo tempo, geografia, educação e circunstância ter chegado ao mesmo entendimento. Como já expliquei laboriosamente, é terrivelmente difícil para mim me colocar de volta no mundo sobre o assunto de Satanás, mas não tem que ficar sozinho é certamente um certo grau de conforto e de confirmação.
Estes e outros pensadores independentes resistiram contra o enorme peso da tradição e do dogma combinado protestante e católica. Em tempos mais recentes, ambos cristãos acadêmicos e pensativo persistiram coragem em seu pensamento. Infelizmente, a sabedoria convencional que diz é que o pensamento sobre questões religiosas é para os peritos, o padre, pastor, teólogo, estudioso, e qualquer iniciante estudante da Bíblia, por assim dizer, pode ter uma opinião válida. Isso, no entanto, falha no objectivo global da revelação bíblica, ou que a Bíblia é a palavra de Deus a todo o seu povo, e cabe a cada um de nós para estudar e refletir sobre ele, e tirar conclusões que sustentam na integridade absoluta. Assim, Gregório de Nissa, um dos fundadores da idéia cristã popular sobre o Diabo, na verdade, lamentou que os trabalhadores comuns dentro da congregação cristã tem um interesse ativo em questões teológicas. Ele escreveu: "Qualquer lugar na cidade é cheia dela, becos, ruas ... se você perguntar para a taxa de retorno, ele recebe uma palestra sobre o criado eo incriado .. Uma pergunta o preço de um pão de pão e nos é dito em resposta, que o Pai é maior, o subordinado Filho. Se quer saber se a casa de banho pública é adequada, e ele responde que o Filho foi feito a partir do nada "(5). O espírito da frase "cada homem um estudante da Bíblia" estava longe de ser os primeiros pais. Eles desejado (como muitos pastores e líderes religiosos presentes) para limitar o estudo de Deus, a formulação de entendimento doutrinário, por sua própria elite pequena. Eles estavam confiantes em suas habilidades e autoridade, o que nos deixa com uma tarefa difícil para limpar a bagunça que deixaram para trás, e alcançar a verdadeira mensagem da Bíblia. Graças a Deus que ele preservou o verdadeiro texto da Bíblia para nós, e agora nós temos nossa própria língua para estudar.
Conclusões
Nosso estudo da história da idéia de Satanás não é história pura. Eu adicionei meus comentários como vamos nós. Mas o padrão geral da história, desenvolvimento, alterações e acréscimos à idéia, são geralmente limpar até mesmo o historiador mais fleumático e desconectado. A Bíblia fala de "fé", "o evangelho" como um conjunto de doutrinas, um repositório de verdade, tudo o que tem sido dada para o crente (Efésios 4:4-6), "a fé que uma vez foi todos os santos "(Judas 3 NVI). A verdade não é provável que você adicionar ou tirar, como a própria Bíblia deixa bem claro, especialmente em seu uso de Paul e Peter para manter a pureza da fé um. Isto significa que uma doutrina vital verdadeiro não pode ser "adicionado" ao corpo de verdade. Jaroslav Pelikan corretamente refletiu: "O que pode significar que uma doutrina" se torna "parte da fé católica, que é, por definição, universal no espaço e no tempo?" (6). Mas é claro que a doutrina de um diabo pessoal é algo que foi criado ex nihilo no que diz respeito à Bíblia, e então foi adicionado e desenvolvido ao longo do tempo em algo completamente irreconhecível no próprio texto bíblico. Portanto, você deve rejeitar como a doutrina cristã. Se era desconhecida a Abraão, Jesus, Paulo, deve ser inaceitável para nós.
Notas
(1) Documentado em Auke Jelsma, Fronteiras da Reforma: Dissidência no século XVI and Orthodoxy Europa (Aldershot: Ashgate, 1998), p. 25-39. Item 4 da Confissão anabatista em Veneza por volta de 1550 disse que "o diabo não existe prudência humana, porque nenhuma criatura de Deus é hostil a ele do que isso." O documento completo pode ser visto no Earl Wilbur Morse, Uma História de Unitarianism (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1952). Vol. 2 p 98.
(2) Frank E. Manuel, A Religião de Isaac Newton (Oxford: Clarendon, 1974), p. 64. Em outros lugares, Manuel mostra como Newton rejeitou a idéia de que os demônios eram seres literais, mas em vez disso, ele interpretou as referências a eles como a linguagem da época para descrever a doença mental. Veja Frank E. Manuel, Isaac Newton: Historiador (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1963) p. 149.
(3) Mais recentemente impresso em 1999 por Grammata Press (BC, Canadá).
(4) Walter Balfour, Uma Investigação sobre a doutrina bíblica a respeito do diabo e Satanás (Charlestown, MS: Davidson, 1827), livros digitalizados do Google.
(5) Conforme citado em G. Bowersock, P. Brown, O. Registro Antiguidade Tardia: Um Guia para o Mundo pós-clássico (Cambridge: Harvard University Press, 2000) p. 69.
(6) Jaroslav Pelikan, O Desenvolvimento da Doutrina Cristã (New Haven: Yale University Press, 1969) p. 39.