A batalha é na mente, não precisou de outros Culpar

É comumente entendido que os humanos muitas vezes praticar "projeção" para os outros sobre certas atitudes e comportamentos com os quais lutar. Eu acho que o conceito de Satanás é um caso clássico. Tomamos todos os aspectos da personalidade de Deus, com quem lidamos, especialmente o mal que ele traz para nossas vidas, e temos tido todos os aspectos da nossa personalidade que odiamos nosso pecado, nosso lado feio ... e projeto para um ser externo, chamado de Satanás. Tudo isso é apenas uma minimização do nosso próprio pecado, é também uma tentativa de reconfigurar "Deus" à nossa imagem, ao que nós pensamos que deve ser. Isso é uma blasfêmia, bem como degradante para ele, e reflete a nossa grande barreira para aceitar que não somos Deus, que somos pecadores e precisamos trabalhar em nosso projeto, em vez de superar toda a fraqueza nossa para algo ou alguém.

Nós, como seres humanos pecadores em relação a um Deus perfeito, temos uma tendência terrível para justificar, racionalizar e minimizar nosso pecado. Esta é a essência de "Diablo" Bíblia: um falso acusador de Deus, na verdade um "caluniador" dele, que está em algum lugar em nossa psique e auto-percepções. Tantas vezes nós justificar o pecado no calor do momento, apenas para perceber mais tarde que é a extensão da nossa própria auto-engano. Se não temos cometido pecado, estamos a tratar Deus como um mentiroso (1 João 1:10), se não acreditamos nele, apenas "torná-lo um mentiroso", como calúnia ou acusam falsamente (1 João 5:10). Podemos nos sentir nojo para este idioma. Mas este é, para negar a nossa pecaminosidade, não acreditando que Deus diz sobre isso, é para Deus calúnia. Não só fazer isso em nossa mente, em nossa auto-percepção e da psique. Fazemos isso em um. Mais formal e racional quando distorcer o ensinamento bíblico de alguma forma, minimizar o pecado E é isso que aconteceu com o progresso contínuo do pensamento humano sobre o pecado eo diabo. Eu não estou dizendo que a intenção de Deus é que nos sentimos como miseráveis pecadores que constantemente provocam a ira de Deus, positivamente, um reconhecimento do nosso pecado é a base da alegria e maravilha pela graça de Deus, essa energia para servir e amar contra probabilidades, o que tantos cristãos admitem secretamente que lhes falta. Sem dúvida, a mensagem bíblica tem a ver com nossa salvação do pecado através da graça de Deus e do sacrifício de Jesus. O foco não é sobre como Deus nos salvou das garras de um ser cósmico, está muito no fato de que fomos salvos dos nossos pecados.

O pecado de Adão e Eva minimizado

Considere a história bíblica sobre o pecado de Adão e Eva. No cristianismo bíblico, é a queda do homem que levou à queda do cosmos, mas os mitos pagãos e apóstata do judaísmo e interrompeu a ordem deste, para que a queda do homem foi justamente o resultado de queda poderes cósmicos. A Bíblia enfatiza a culpa humana, enquanto as falsas doutrinas do homem tentar minimizá-la. Pelo menos um mito acadiano tem uma história vagamente semelhante ao de Gênesis 3, em que os deuses enganar um homem para comer alimentos proibidos e punidos com a morte para comer (5). Como expliquei na Digressão 4, a história do Gênesis refere-se a esses mitos para desconstruir-los e mostrar que a verdade realmente é. De acordo com o mito acadiano, os deuses eram os culpados pela fraude, eo homem foi injustamente punido com a morte. O relato bíblico mostra que através de suas tentativas de auto-justificação de Adão e Eva foram realmente culpar a Deus, ea história definitivamente expõe como desculpas irrelevantes para o seu pecado. Porque Eva por causa de sua queda para a serpente, enquanto Adam parece culpar a Deus por dar-lhe Eva, "a mulher que me deste me deu da árvore" (Gênesis 3:12). A idéia de culpar "os deuses" pela queda da humanidade era uma característica dos mitos pagãos, eo Genesis desconstruído 3 referindo-se a eles e só colocar a culpa em Adão e Eva.

A obra judaica apócrifa, o Livro de Enoque, foi fundamental para o desenvolvimento do mal-entendido sobre judaica que Satanás é um ser pessoal. Este livro transfere a culpa para o pecado da humanidade em uma figura satânica chamado Azazel: "A terra inteira foi corrompida através das obras que foram ensinados por" Azazel, impútale então todo pecado "(Enoque 9:6, 10: 8). Há uma diferença sutil, mas significativa entre este eo relato bíblico em Gênesis 6:11, que afirma que a terra estava corrompida diante de Deus por causa do pecado humano. O relato bíblico não faz nenhuma tentativa para passar a culpa para que este outro ser, a humanidade foi punida porque pecaram. Em qualquer caso, seria claramente antiético por Deus para punir a humanidade para o que ele fez Azazel.

Lentamente, o dogma cristão tem re-interpretou a história de Adão e Eva, inicialmente sob a influência judaica, no sentido de que o verdadeiro vilão era o Diabo, que teria usado a serpente, ou cobra tornou-se, para enganar Eva, e como corrigir isso é para torcer por Cristo no céu, enquanto ele luta uma batalha com este terrível "Diablo". Mas, como já salientamos muitas vezes, a Bíblia fala da serpente, assim como uma serpente, um dos "animais" que Deus criou (Gênesis 3:1). Idéias sobre Satanás, o diabo, Lúcifer, anjos caídos, a rebelião no céu, simplesmente não acontecem na história do Gênesis. A verdadeira questão é que, por um homem entrou o pecado no mundo, e assim a morte ea maldição vir para todos nós, porque todos pecaram (Romanos 5:12). Neil Forsyth aponta como o livro Paraíso Perdido, Milton, minimiza o pecado de Eva. A presença maciça de Satanás, por assim dizer, exonera a sua queda. E Milton sugere que ela simplesmente aceita como sugestão verdadeiro Satã, que ela pode se tornar uma deusa: "No livro 9, Satanás apela para o desejo de Eva para ser uma deusa para fazer a tentativa heróica de se elevar acima destino, e [Milton] ignora o propósito de sua ação no épico cristão: a desobediência simples "(6). O ponto é que se estivéssemos em posição de Adão e Eva, como estamos diariamente em essência, teria feito, e de fato fazemos, exactamente a mesma escolha que fizeram. É por isso que a história sobre o pecado de Adão é mencionado em todas as Escrituras como o protótipo da experiência que todos nós vamos cada vez que pecamos. Adão representa tudo, seu fracasso e sua salvação pela graça é reconstruída na experiência de cada ser humano, daí a palavra hebraica para "homem" ou "humanidade" é na verdade 'Adão'. Meu amigo sempre analítico Dr. Alan Fowler disse-me em uma comunicação privada que Adam está estabelecido nas Escrituras como nosso representante (humano), enquanto o Senhor Jesus é apresentado como um representante de Deus para nós.

A maneira que Adam deve ser visto como representante de todo homem é exemplificado nas negociações a maneira de Paulo sobre sua própria vida espiritual e falhas do ponto de vista do encontro de Adão com o pecado na forma de uma serpente. Observe as referências em Romanos 7:08-11a a queda de Adão: "Mas o pecado [. Comp Com a cobra], tomando ocasião pelo mandamento [singular - havia apenas um mandamento no Éden] forjado em mim cobiça tudo [a essência a tentação de comer do fruto] ... e sem lei [como Adam] viveu em um tempo [Adam era a única pessoa que realmente existiu por algum tempo sem qualquer lei], mas quando veio o mandamento [singular - não comer do fruto] pecado, reviveu e eu morri [como Adão], e descobriu que o mandamento [parecia] que a vida era para [comp. na esperança de comer da árvore da] vida, virei-me para a morte , para o pecado [comp .. com a cobra], tomando ocasião pelo mandamento, me enganou [2 Coríntios 11:3 sobre a serpente enganou Eva], e ele me matou. " Note que Romanos 7:7-13, com todas as referências a Adão, falou no tempo passado, mas na seção autobiográfico que segue em Romanos 7:14-25, Paulo usa o tempo presente, como se o que sugere que tanto Paulo como por extensão, todos nós estamos vivendo no fundo do coração da falha de Adão. Ele representou todos os homens e sua salvação através da semente da mulher, isto é, o Senhor Jesus pode ser a salvação de todos, se quisermos. Mas em nosso contexto, notamos a omissão intencional - e é realmente intencional - Paul em relação a qualquer referência a um personagem como Satanás.

Adam está registrado nas Escrituras como "representante de todos" é evidente em quase todas as páginas da Bíblia através das alusões feitas a ele. Assim, o desafio de Jezabel a Acabe pecado vem nas mesmas condições que as de Adão e Eva, Israel "que Adão transgrediram a aliança" (Oséias 6:7). João fala sobre como nós somos tentados por "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida" (1 João 2:16), referindo-se as mesmas coisas que estavam a tentação de Adão e Eva no Éden. Paulo estava consciente de que como a serpente enganou Eva com a sua sutileza, de modo a mente dos cristãos de Corinto estavam sendo enganados por falsos argumentos (2 Coríntios 11:3 = Gênesis 3:13). O pecador escolhe ou aceita as palavras de "astúcia" (Jó 15:05 - a mesma palavra é usada em referência à serpente em Gênesis 3:1). O comando comum, "Não cobiçarás" (Êxodo 20:17, etc.), Usa a mesma palavra hebraica traduzida por "desejo", quando lemos como Eva "queria" o fruto (Gênesis 3:6), no entanto, Israel "queria" o resultado errado (Isaías 1:29). Em todas essas alusões (e existem em quase todos os capítulos da Bíblia) está nos mostrando como o pecado humano é essencialmente uma repetição do que de nossos primeiros pais. A ênfase insistente é que podemos melhorar a nós mesmos e não ser como eles. No entanto, este apelo a um esforço pessoal e luta com nós mesmos para vencer o pecado, é ofuscada e deslocadas por toda a ênfase em um suposto Diabo que tentou Eva, transferindo a culpa para ele, e diminuindo assim a importância do nosso papel na luta para vencer o pecado dentro de nós mesmos. E assim vemos muitos tagarelas que condenam totalmente o diabo sem reconhecer a necessidade de controle pessoal e disposição espiritual na vida cotidiana e em privado.

Mea Culpa

De maneira nenhuma eu sou o primeiro escritor a notar que a crença em um Satanás pessoal minimizou o pecado. C. F. Evans, uma das opiniões mais populares para a Oração do Senhor, no século XX, ele aproveita o tema: "É justamente a crença quase-um ser espiritual, que por muitos anos tem sido pouco mais do que uma figura quadrinhos, uma crença de que mesmo aqueles que querem ser mais convencional, é muitas vezes uma crença inerte e ineficaz, que é susceptível de minimizar a gravidade do mal ... é precisamente o evangelho cristão ... que localiza a altura do mal homem espiritual ... um ser totalmente dedicado ao mal é pouco consistente com qualquer coisa, porque, como tal, está além da redenção, e não há razão para Deus permitir que sua existência continuada, a menos que fosse incapaz de colocar termo "(7).

.. Não foi teologicamente insignificante que a passagem de "O mea culpa" na liturgia oriental foi suprimida por certas igrejas medievais "(8) E certamente não desprezível Liturgia originalmente disse:

"Confesso a Deus Todo-Poderoso
- Pequei muito,
em pensamento, palavra e ação;
minha culpa [mea culpa]
minha culpa mais grave [mea maxima culpa].

Mas mea culpa foi alterado para felix culpa. "Felix culpa" significa literalmente "o mergulho feliz / afortunada" - a idéia de que a queda de Adão foi a nossa salvação. Aqui vemos a minimização do pecado pessoal - "minha culpa" foi substituída por uma referência à queda de Adão. Usamos um equívoco intencional do relato de Gênesis para desviar a atenção da tragédia do nosso pecado pessoal. E a falácia lógica é clara: Cristo morreu para que pudéssemos ser salvos do efeito do pecado de Adão. No entanto, este foi distorcida pela idéia de "felix culpa" para dizer que o pecado de Adão foi uma bênção que levou a nossa salvação. No entanto, nós eo mundo necessitam de salvação só por causa dos efeitos do pecado de Adão, seu pecado foi uma tragédia que exigiu o sacrifício de Jesus. Certamente a idéia de que o pecado de Adão foi a felix culpa, a queda sorte, é a base do raciocínio de que "Permaneceremos no pecado que a graça abunde", contra o qual Paulo argumentou tão estridentemente em Romanos 6: 1.

Cipriano, bispo de Cartago no terceiro século, procurou minimizar o pecado humano, ensinando que a queda eo sofrimento subseqüente da humanidade, foi culpa de Satanás, em vez de Adam. A posição de Paulo era o oposto: "O pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens porque todos pecaram" (Romanos 5:12). Compare isso com Cipriano: "Ele [Satanás] agarrou o homem a graça da imortalidade que ele havia perdido" (9). Mitos cananeus, babilônios e assírios da criação não diz nada sobre o pecado da humanidade culpado no começo. Eles explicam o nosso mundo caído como resultado de punição irracional dos deuses para o homem, ou que a humanidade foi pego na precipitação de um conflito cósmico. Eram os deuses, não o homem que "caiu". O relato bíblico mostra que Adão caiu de um "muito bom". Os mitos dizem que os deuses se comportam imoralmente, cheio de ódio, raiva, assassinato, imoralidade, etc., E conceber a humanidade como descendentes deles criado por seu sangue. Então eles não têm lugar para um ser humano "muito bom" a pessoa que caiu daquele estado, porque pressupõem que o homem foi criado o mal e não "muito bom". "De acordo com Gênesis, o homem foi criado à imagem de Deus, mas os babilônios criaram seus deuses à imagem do homem ... Assim, o homem foi criado foi mal e do mal desde o seu início. Como, então, pode cair? A idéia de que o homem caiu de um estado de perfeição moral não se encaixa no sistema ou sistemas de Babilônia especulação "(10). A desobediência pessoal, o pecado contra o único Deus e Criador, deteriorando a sua imagem, conseqüências e responsabilidades decorrentes do que o pecado ... todas essas coisas, eles encontram a sua resposta especial no evangelho cristão, não só mesmo reconhecidos como os pontos de conflito nos mitos. E o Gênesis coloca isto fora, destacando quais são os verdadeiros pontos de controvérsia por referência a esses mitos.

Como muitos comentaristas notaram que Gênesis 1-3 é uma seção mais mal utilizados e mal compreendido de toda a Bíblia. Mas por quê? Eles não dão qualquer explicação significativa. Gostaria de sugerir que é porque a humanidade [e isso inclui os teólogos e os que formulou a doutrina da igreja] se contorce desconfortavelmente sob o raio deslumbrante da história simples de culpa humana. E, portanto, tornou-se a cobra em um ser humano em obter toda a culpa e do pecado é minimizado em detrimento do significado claro do texto. A estrutura geral da narrativa bíblica tem a ver com a culpa e do pecado do homem e da mulher, a cobra não está no centro do foco. Von Rad, um dos comentários mais germinativas em Gênesis do século XX, entendida claramente: "Na mente do narrador, [a serpente] é apenas uma encarnação de um poder" demoníaco "e certamente não Satanás ... O falar da cobra é quase secundário para a "tentação" feito por ela, a preocupação é totalmente desmistificado, apresentou maneira que, porque o narrador é, obviamente ansioso para desviar o problema do homem tão pouco quanto possível "( 11). A história continua a usar os pronomes pessoais para culpar diretamente a Adão: "/ ouvido ... Eu estava com medo ... / Eu estava nu; / hid ... / ... ter comido / eu comi" (Gênesis 3:10 -13, e comparar confissão semelhante quanto ao pecado de Jonas em Jonas 4:1-3. (Jonas parece aludir aqui para Adão). Ninguém lendo o relato de Gênesis com uma mente aberta, provavelmente, não vai ver nada, mas a culpa é colocada humanidade, como tenho enfatizado repetidamente, as palavras "Satanás", "Lucifer" ea idéia da serpente como um anjo caído simplesmente não no Gênesis. têm de ser "implicado" com base em suposições, que finalmente têm o seu origem nos mitos pagãos.

John Steinbeck, que dificilmente pode ser tomado para um cristão bíblico, era fascinado pelos primeiros capítulos de Gênesis, e seu romance 1952 East of Eden é claramente o seu comentário sobre eles. E ele não está apto para um personagem como Satanás. Em vez disso, ele ficou chocado com o comentário feito que, embora Caim o pecado agachado na porta ", você pode dominá-lo." Steibeck concluir-se que a vitória sobre o pecado e os efeitos do pecado de Adão é possível, e, portanto, não estamos algemados por um caráter supra-humano, como Satanás, ou por um excesso de predestinação divina de controle para o pecado e insuficiência . Há uma passagem no capítulo 24 da novela que merece destaque, achei profundamente inspirador e outro exemplo da importância prática do correto entendimento dos primórdios do Gênesis: "É fácil sair da preguiça, fraqueza, queda no colo de a divindade, dizendo: 'Eu não poderia ajudar, a estrada já estava determinado. " Mas acho que da glória da eleição. Isso torna o homem o homem. Um gato não tem escolha, uma abelha é obrigado a fazer o mel. Não há devoção a este, estes versos são uma história da humanidade em cada época, cultura ou raça ... esta é uma escada para subir para as estrelas ... desculpa motivada destrói covardia, fraqueza e preguiça ... porque 'você pode' pecado mestre. "A prática deve ser inspiração óbvia, qualquer comentário adicional passaria do sublime ao normal.

Negação

Para nos ajudar a compreender a extensão do nosso pecado, deixe-me perguntar aqueles que acreditam num diabo pessoal: poderia pecar, se o diabo não existe? Se não, então por que e que certamente irá sofrer injustamente punido por nossos pecados? Se pecamos, então, até que ponto é o demônio responsável pelos nossos pecados, como tantas vezes reclamados, uma vez que iríamos pecar, afinal? Bíblica, lógica e praticamente o problema permanece conosco, e nós simplesmente não podemos endilgarlo qualquer diabo pessoal. Além disso, a verdadeira vitória e conquista de Jesus era contra o pecado, no controle de sua tendência natural, nunca pecando, nunca omitindo praticar qualquer ato de justiça e, assim, ele abriu o caminho para a nossa vitória final contra o pecado e de todas as suas conseqüências. Mas os homens, como Orígenes apresentou toda a missão de Cristo como uma luta contra um diabo pessoal. Ele repetidamente identificada a morte com o diabo, em vez de enfrentar o ensino bíblico consistente que morremos para o pecado, e não por causa de um diabo pessoal (Romanos 5:12, 21; 6:16, 23; 7: 13, 8:2, 1 Coríntios 15:56, Tiago 1:15). Tertuliano ensinava que o batismo, renunciar a Satanás e [supostamente] os anjos pecaminosos: "Estes são os anjos que no batismo que damos." Em nenhum lugar a Bíblia fala isso, mas sim o pecado pessoal que devemos renunciar e se arrepender no batismo.

O "milagre joga" na Idade Média, muitas vezes tinham de Satanás e seus demônios como seres a quem o público poderia, sem medo do ridículo, rir e se alegrar em sua queda antes do poder de Cristo. Mas essa abordagem não conseguiu captar era a de que a verdadeira batalha não é dado em um palco ou no cosmos, mas no coração humano. E surge a pergunta: Por que, em um nível psicológico, Dante e outro rebelde Satanás com um grotesco absolutamente? Eu diria que eles fizeram isso porque reconheceu a existência de mal radical pecado / horrível e ilusão, ele foi transferido para alguém ou algo externo a nós. Pessoas ansiosamente olhou para as fotos, assisti os jogos ... porque de algum modo eles confirmaram que o horror do pecado e do mal poderia exteriorizar. Um profundo auto-exame e honesto revela que mais que qualquer outra coisa, nós preferimos negar a extensão do nosso pecado.

Por muito tempo eu estava relutante em desistir inteiramente a idéia de que o único pecado está enraizado no coração humano individual. Eu teria aprovado comentário Jeffrey Russell de que: "É verdade que não há mal em cada um de nós, mas acrescentando um todo quantidades ainda maiores de males individuais que não dá direito a alguém para explicar a Auschwitz" (12) . Como você, eu estudei o mal radical e do pecado que há no mundo, e intuitivamente senti que deve haver algo em acção para além da humanidade individual. Por que (junto com muitos outros) eu tive essa impressão, e por isso foi tão intenso e tão intuitivo? Porque eu não quero enfrentar o que Paulo chama de "extremamente ruim é pecado" (Romanos 7:13 NVI). Nessa passagem, Paulo fala de como, mesmo em sua vida, Deus teve que revelar isso, como o pecado ser revelado como um pecado para ele. Este processo continua para cada um de nós. Em vez de pensar que o pecado é uma "bagunça" ocasionalmente, vemos que a raiz do problema é realmente que a Bíblia apresenta como tal. Y já não trabalharam sob a impressão de que com certeza deve haver alguma fonte de pecado / mal externo para a humanidade, que infecta o nosso mundo. O exemplo que acabamos de citar Auschwitz é pessoalmente significativo para mim. viver na Europa Oriental, visitei quatro vezes em Auschwitz . um período de 16 anos Foi apenas a quarta visita que eu tenho que discordar com o comentário de JB Russell Muito simples:. nós radical, sério, principalmente e acima de tudo perigosamente subestime o poder do pecado humano, ea influência colossal o mal que as nossas ações, pensamentos e escolhas pecaminosas podem ter sobre os outros. Meu desejo intuitiva para encontrar uma importante fonte do mal para explicar o Holocausto é, provavelmente, típico da luta que todos nós temos não só para minimizar o nosso próprio pecado, mas também a pecado humano e outros. Talvez seja por isso que lidam com os problemas do pecado e do mal radical, como neste livro, não apenas popular. Parece que a idéia é que, como essas coisas não podem ser investigados pela ciência, portanto, não deve ser uma investigação séria em tudo. Mas afirmo que é o velho desejo mesmo psicológico para desviar o foco de nós e da gravidade do pecado humano. El Diablo é ainda um unexamined pressuposto em grande parte da cristandade, e em muitas sociedades e religiões. A presença de suposições não questionadas na nossa vida e coração, assim como nas sociedades, deve ser uma bandeira vermelha. Por que, nesta época de exames sem barreiras, paradigmas de colisão, a desconstrução de quase tudo, desde a investigação rigorosa, para jogar fora as tradições do exame dos pressupostos brutal ... a idéia do Diabo ainda é uma suposição não examinada? sugerido para ser para rejeitar a tradição sobre um Satanás pessoal [porque é tudo o que é: uma tradição] e começar a trabalhar a sério para se adaptar à posição bíblica sobre o Diabo simplesmente exige muito, é difícil aceitar qualquer experiência negativa na vida. como algo que foi basicamente permitido e até mesmo enviado por um Deus amoroso, é humilhante para perceber que somos apenas crianças pequenas, cuja vista do bem e do mal não é plena de nosso Pai, e é a tarefa de uma vida inteira para reconhecer que nossas paixões e desejos são naturais e, de facto, o grande Satã / adversário. Que os nossos pontos de vista sobre o bem eo mal é manudo tão errado que podem ser testadas facilmente, pense em todos os momentos em que um crente pediu algo na oração, mas Deus não responde, e depois perceber que eles tinham pedido a coisa errada, e somos gratos que Deus respondeu-lhes Talvez as demandas de trabalho que Deus iria tirar sua vida imediatamente um exemplo bíblico (Jó 6.: 8).

A crença popular sobre o Diabo também reduz a importância da vitória de Jesus contra o pecado. Não foi apenas um conflito heróico entre um homem e uma fera no estilo de Jorge eo dragão. Somos salvos porque Jesus foi morto em sua mente todo impulso pecaminoso, e, em seguida, deu sua vida por nós para que também poderia ser livre do poder do pecado e da morte. Hebreus 2:14 fez o ponto que foi exatamente por isso que Jesus teve nossa natureza que ele poderia destruir o diabo. E foi a sua morte que destruiu o diabo. Esses fatos fazem pouco sentido na teologia bíblica que afirma que Jesus eo Diabo estão em um conflito cósmico, que vai lutar até o fim, até que Jesus emerge triunfante e matar o diabo. Hebreus 2:14, e todo o Novo Testamento estabelece o fato de que o pecado / o diabo foi destruído pela morte de Jesus. Era como se ele estivesse trancada em um combate mortal com o diabo à morte. Jesus morreu e que a morte era o que matou o Diabo. Isso não faz sentido no contexto da idéia de um conflito cósmico entre Jesus eo Diabo. Era porque ele era a nossa natureza que o diabo foi destruído, e simplesmente possuir natureza humana teria sido aplicada se a vitória de Jesus tinha sido apenas contra um ser literal pessoal.

O Valor das Pessoas

A minimização do pecado porque a teoria de Satanás de resultados da equipe em uma desvalorização da salvação humana ea maravilha desse pessoal. Graça significa pouco em um nível pessoal para qualquer um de nós, se nossa salvação foi realmente uma operação abstrata ocorreu em algum lugar no cosmos entre Deus e Satanás. A perspectiva bíblica é ainda mais emocionante em pessoa, a salvação está com um homem, Jesus o Filho de Deus aqui na terra, em uma estaca nos arredores de Jerusalém. Ele morreu por nossa causa, para o perdão dos pecados pessoais, ao invés de fazer qualquer pagamento para uma criatura cósmica chamada Satanás. O fracasso não é essencial para o cosmos, a falha é na nossa resposta humana ao amor ea graça de Deus.

Da mesma maneira que o pecado é minimizada porque do conceito popular de Satã, e de alguma forma relacionada, minimizando a importância do indivíduo. Cada vez mais no mundo moderno, um grande número de pessoas são vítimas de mal radical: massa assassinatos, terrorismo, guerras, etc. Mas para cada pessoa que morre, há muitos outros que realmente morrem em seu coração, assim é a sua experiência com essa luta e mal radical. Solzhenitsyn refletiu sobre como os filhos de vítimas da NKVD muitas vezes morreu de um coração partido, ou leva uma vida monótona para sua experiência com o mal: "Quando nos tornamos conscientes dos milhões de pessoas que morreram nos campos, nos esquecemos de multiplicar", e isto é para todos nós. Todos temos entes queridos que sofrem do mal e do sofrimento nos afetar várias vezes. A extensão do mal que é experimentada individualmente, em nosso mundo e da vida é simplesmente impossível de descrever. Eu acho que a nossa tentativa de lidar com isso era tentar abstrair-lo completamente, colocando-o em termos metafísicos de um conflito cósmico entre Deus e Satanás, em vez de confrontar a experiência individual do pecado e do mal. O sofrimento eo valor individual é minimizado por tudo isso. Por exemplo, estamos a falar de cerca de 6 milhões de judeus assassinados no Holocausto. Mas esse número máscaras da realidade do mal. É o sofrimento de um único judeu que podemos compreender, e não os milhões de pessoas. A idéia tradicional de Satanás para tentar reduzir o mal e do pecado para uma abstração, algo que está lá fora no cosmos, algo intelectual ... e, portanto, perde o foco no bíblica individual. Sofremos não totalmente para o nosso sofrimento pecado rosto irmãos direto em nossas próprias vidas ea dos outros ... O enorme esforço exigido é muito, assim que este endilgamos demasiado convenientes para a idéia de um Satanás sobre-humana.

O pecado é grave

Nossa compreensão bíblica sobre Satanás nos leva a perceber que eles são essenciais tendências pecaminosas dentro de nós e dentro do estuprador mais depravado ou sádico. Piedade não é apenas longe das pessoas pecadoras, mas tem a ver com a ruptura com as paixões dos pecados que estão em nosso coração. Solzhenitsyn experiente e refletiu sobre o mais ruim do que a maioria, e sua conclusão é a mesma: "Se fosse tão simples! ... Se apenas foi necessário remover pessoas más [] O resto de nós e destruí-los! Mas a linha dividido entre o bem eo mal está no coração de cada ser humano. E quem está disposto a destruir uma parte do seu próprio coração? " (13). Eric Fromm proposto usando a lógica, sociologia, psicologia e filosofia para entender a origem da destrutividade humana, e chegou a conclusões semelhantes às que temos vindo através de estudo da Bíblia, e Solzhenitsyn veio para a experiência viveu. Ele também descobriu que a idéia de um Satanás sobre-humana é algo que é irrelevante, concluindo que o mal vem de dentro de toda a humanidade e não apenas uma minoria de nós, "O mal é a vida que se torna contra si mesmo ... nossa atração inata para o que está morto "(14). Fromm conclui que é o que nos atrai e como levar a nossa vida que é a fonte da maldade humana, e isto está em linha com a revelação bíblica. Um Satanás sobre-humano não desempenha nenhum papel, ou explicações bíblicas, ou abordagens científicas ou experiência observada. O reconhecimento de todas estas coisas, veremos que a resposta não é afastar as pessoas do mal, ou vamos acabar com eles, e não através da guerra ou a pena de morte, mas de reconhecer que as mesmas tendências básicas são estão dentro de nós e naqueles aparentemente perverso. Nossas experiências de pessoas como Hitler, Stalin, etc, devem fazer-nos olhar para dentro de nós mesmos ao invés de demonizar-los. Basta folhear os homens trabalham Bad Faça o que os homens sonham Bom [Os ímpios fazer o que eles sonham com o bem] de Robert Simon - e olha séria e honesta dentro do nosso próprio coração - para ver que somos todos tentados a ser os mesmos criminosos desesperado (15). Eu sei que alguns leitores vão opor a esta sugestão ... mas eu só posso apelar para sua completa honestidade sobre os pensamentos e desejos que às vezes passam por sua mente. "Todo mundo sempre fala de mudar o mundo, mas ninguém fala sobre a mudança de si mesmo" Leon Tolstoi disse em algum lugar em seu livro A Guerra e Paz. E é verdade. Tudo o que é dito sobre a preservação física e salvar o planeta é grande, mas pode ser uma desculpa para não resolver o problema fundamental, que está dentro de cada ser humano individual. Pode certamente ser mais do que uma desculpa para não fazer isso, até poderia ser uma indicação de que estamos correndo loucamente, longe de nós mesmos como pessoas, olhando para fora com nossos telescópios e as nossas reduções de dióxido de carbono ... porque nós simplesmente não podemos ir e ver por dentro.

Responsabilidade por ações

Compreender que o pecado vem de dentro de nós leva a um nível muito maior de responsabilidade por nossas próprias ações, enquanto nos ensinando a exigir que os outros sejam mais responsáveis por sua própria, também. Responsabilidade é algo que, infelizmente, faltam cada vez mais no mundo moderno. Nós justificamos a nós mesmos e aos outros, ao ponto em que os verdadeiros sentimentos de contrição, humildade, alegria com a experiência do perdão, realista e esforço vitorioso para o auto-aperfeiçoamento, parece pouco conhecido na vida de muitos hoje. Além disso, também outro responsável, em vez de ir calmamente e sem expressão na mentalidade pós-moderna de tratar com indiferença o comportamento dos outros e exonerar passivamente. Como observou Andrew Greeley: "Por que ficar com raiva de um homem para fazer mal a menos que se pensa que ele é responsável pelo mal?" (16). O psicólogo Rollo May foi outro cristão que chegaram às mesmas conclusões que nós viemos através da Escritura: "O costume comum [termo para se referir ao mal] que tem sido utilizada historicamente, a saber, o diabo, não é satisfatório porque projetar poder fora de si ... Além disso, eu sempre pensei que era uma forma deteriorada e escapista de que se deve entender sobre o mal "(17). Este é certamente o caso, a noção popular sobre o Diabo é uma forma de escapismo da nossa própria responsabilidade pelo pecado, um olhar para fora de nós mesmos ao invés de olhar para dentro.

Perdão Não, Justifique

Compreender a natureza pessoal do pecado e nos dá a compreensão do mecanismo pelo qual podemos perdoar os outros, e até mesmo perdoar a nós mesmos. Isto é de importância prática vital. Nós simplesmente devemos perdoar. A única opção é a vingança contra os outros ou contra nós mesmos. A dor que causamos outros sempre se sente mais forte em um do que neles, eo que podemos considerar como pequenas falhas de nossa parte para os outros, sentem-lo brutalmente forte. Devido a isso, vingar-se da dor nunca compensados. Então ... devemos apenas perdoar outra ser preso em uma guerra cada vez mais debilitante dentro de nós mesmos e com os outros. Dizer "o diabo impelidos / me levou a fazer" é para justificar o pecado, e às vezes é difícil porque confundimos perdão com justificação. Perdoar os outros como a nós mesmos nos obriga a ser mais específico, ele / ela / eu / que cometeu este, este ou aquele pecado. Nós simplesmente não "perdoar" por imprecisão, é preciso definir o que vamos perdoar especificidades. Podemos nos perguntar por que às vezes sentimos ódio, tanto para nós mesmos e aos outros. Muito vem do nosso próprio pecado ou outro, o pecado para o qual cada um de nós é basicamente responsável e não pode aceitar a culpa em uma figura de Satanás. Lewis Smedes faz uma observação surpreendente: "A dor que fazer com que outros se transforma em ódio que sentimos por nós mesmos por ter causado danos a eles" (18).

Contanto que justificar o dano causado, ou danos que causamos a nós outros, podemos começar o processo de cicatrização. O romance Crime e Castigo, Dostoiévski apresenta o conto de Raskólnikov, um assassino que não poderia perdoar a si mesmo porque ele continuava tentando justificar. Justificar a nós mesmos ou aos outros é o resultado clássico de acreditar no mantra que "Satanás levou-me a mim / eles / ele / ela para fazê-lo." Esta é uma barreira significativa para o perdão, tanto para nós e para os outros. Na história, Raskolnikov tem um final relativamente feliz, porque ele veio a perceber que "a falsidade fundamental é em si mesmo." É essa "falsidade essencial em nós mesmos" o que a Bíblia chama o diabo, o mentiroso que está dentro de nós, o caluniador. No início da história, Dostoiévski acrescenta o comentário do narrador: "Quão feliz seria se ele poderia se culpar Então passaram por tudo, inclusive vergonha e desgraça!". Isso é muito verdadeiro. Feliz / Bem-aventurados são aqueles que culpam a si mesmos e não Satanás. Permitam-me enfatizar que a auto-perdão não é o mesmo que ter uma opinião elevada de nós mesmos. É exatamente porque podemos encarar honestamente o nosso pecado com toda a honestidade que podemos perdoar a nós mesmos. É por isso que os 12 passos requerem que os alcoólatras que buscam a valorização, enumerados em detalhe todas as vezes que você mentiu, perderam dinheiro, resultou em danos às pessoas, como resultado de seu vício. Os detalhes específicos e honestos são necessárias para produzir cura e perdão. O confronto de nossos próprios pecados e os dos outros [mesmo que eles não querem enfrentá-los] é exigido de nós, se perdoar. Temos de ser realistas sobre o pecado humano. Para nós, e outros responsáveis pelo pecado, sem acusar qualquer figura satânica externa, que permitem a possibilidade de perdão. Se não são específicos sobre as nossas falhas, ou para os pecados dos outros, que têm causado mal, então facilmente se afogar em nosso próprio peso de uma vaga de auto-condenação. Perdoe as pessoas e nós mesmos, pelo que foi feito especificamente, e não o que as pessoas são. Tentativas de perdoar os outros ou nós mesmos para que nós muitas vezes acabam em uma falha miserável e deprimente, porque estamos no alvo errado. É preciso coragem para ser mais específico, especialmente como hipócritas as sociedades em que vivemos, muitas vezes, inconscientemente, deseja viver sob um guarda-chuva permanente de vergonha para eles para sentir e olhar melhor. Pode ser que ainda temos um pouco de raiva depois de alcançar o perdão, podemos provavelmente só perdoar a nós mesmos e aos outros pouco a pouco, não como magnânimo e uma vez que ele faz de Deus (porque não somos Deus), mas, no entanto, o perdão é um objetivo atingível. É o último sinal de liberdade, não vamos ser dominados pelo dano que causar outros, ou pelo nosso próprio pecado. Vamos perdoar, e por isso vamos definitivamente livre e criativa, de acordo com o padrão divino que há em Cristo.

Exorcizando os outros

Notei em todos estes estudos que há um grande atrativo para a idéia de que aqui na terra somos de alguma forma por Deus e Jesus, que estão envolvidos em um conflito cósmico com o diabo no céu. Permite-nos, portanto, supor que quem é contra nós na terra deve ser de alguma forma "Diabo" e somos levados a acreditar que qualquer agressão a eles ou descrevendo-os em termos de uma satânica é legitimamente. A loucura da caça às bruxas na Idade Média matou centenas de milhares de pessoas inocentes era uma espécie de epidemia psicológica que se espalham por toda a sociedade. As pessoas presumiram que cada vez que lá foi um desastre, ou alguém que ficou doente, esta foi a obra de Satanás, e, portanto, qualquer que seja considerada de forma alguma contra o sofrimento que ele sentia que era "de Satanás ". Vesgo ninguém, idosos que viu ou pensou de maneira diferente do que outros, tornou-se, portanto, um alvo para ataque. "Normalmente, essa crença assumiu um carácter muito contagiosa, espalhando-se como uma epidemia no distrito particular em que os incidentes ocorreram" (19). O que é significativo para mim em tudo isso é como fervor humanidade passa a acreditar em uma equipe de Satanás. Permite-nos tirar a nossa raiva, nossos fracassos, nossos desgostos para os outros em nome de Deus, em nome de participar de uma batalha contra Satanás em que nobremente tomou o lado de Jesus. Aqui está o perigo da idéia. A verdadeira compreensão bíblica de Satanás é muito diferente, e nos chama a ser pessoal, o auto-exame, o reconhecimento da nossa fraqueza ea força de Cristo, e este por sua vez afeta a nossa atitude para com os outros. Ao invés de caça às bruxas e demonização, que deve tornar-se simpático à fraqueza humana e sensível à condição humana, sempre tentando compartilhar com outros a grande vitória do Senhor Jesus.

Nós tendemos a pensar que Deus toma partido em todas as lutas que ocorrem aqui na terra, e, claro, nós gostamos de pensar que ele está do nosso lado, e, portanto, os nossos adversários são contra Deus e, portanto, particularmente terrível e digna de nosso melhor ódio. Macduff, Shakespeare, reflete nossas hipóteses nesta área: "Céu proveu para não participar?". É esta suposição de que Deus está do nosso lado em indivíduos de alto e pequeno, de uma briga com o vizinho para guerras internacionais, que por sua vez leva a uma demonização do inimigo. E os judeus e os mitos pagãos de um deus negro do mal em oposição ao Deus verdadeiro, então se torna muito atraente para nós. Acreditamos que eles, porque nós realmente acomoda a pintar o nosso vizinho feio ou a preto vizinho, mal, mau da cabeça aos pés, e em conluio com supostos maus forças cósmicas a que estamos dando corajosa batalha . Não admira por isso que a idéia básica de um demônio sobrenatural tão atraente e que mão é derramado por todos os lados em litígio. Eu tenho no meu computador um arquivo de imagem de caricaturas e cartazes que as pessoas são demonizados como o Diabo. Nas duas guerras mundiais, cada lado demonizado o outro. C. S. Lewis escreveu as Cartas do Inferno [Carta de Screwtape] e outras referências a Satanás no contexto da Segunda Guerra Mundial e da demonização britânico dos nazistas e comunistas. Desde 1945, os soviéticos demonizou os seus inimigos com as características de "Satanás", embora oficialmente eles não acreditam em Deus ou Satanás, as potências ocidentais também "demonizado" os soviéticos. Mais recentemente, o Ocidente tem feito o mesmo em suas caricaturas de líderes e os terroristas islâmicos e islâmico cartunistas têm também a representar os líderes ocidentais e de Israel como "o grande Satã". Muçulmanos bósnios e sérvios fizeram os mesmos cristãos uns aos outros em guerras que fizeram virar a ex-Jugoslávia ... rever essas imagens no meu disco rígido é uma experiência deprimente. Todos são rápidos para demonizar os outros e desenhar chifres e cauda para "outro" é, obviamente, mais fácil e atraente. E enquanto a maioria de nós estão na área para desenhar cartoons, nós temos uma tendência a fazer o mesmo em conflitos grandes e pequenos.

Letras.

Man (1) Raimundo Panikkar Adoração, e Secular [Adoração e Homem Secular] (Londres:. Darton, Longman & Todd, 1973), vi.

(2) Estes pensamentos são bem desenvolvidos em David Levin, Legalismo e Fé (Ann Arbor: Publishing Tidings, 2002) cap. 21.

(3) Paul Tournier, a violência dentro [Interior Violência], traduzido por Edwin Hudson (San Francisco: Harper & Row, 1978).

(4) Claude Levi-Strauss, O Pensamento Selvagem [Mente Selvagem] (Chicago: University of Chicago Press, 1961).

(5) "No mito acadiano de Adapa ... Ea convocou Adapa ... e advertiu que ... Anu ter desagradado ... Os deuses oferecer comida e bebida de morte, ele deve recusar. No entanto, Anu, a aprendizagem desta informação indiscreto, enganado oferta Ea Adapa o pão da vida e da água da vida, e quando ele se recusou porque as ordens de seu pai, ele severamente mandou de volta para o terra tornar-se um mal mortal "- Robert Graves, Raphael Patai, mitos hebraicos O Livro do Gênesis (New York: Greenwich House, 1983)., p 79..

(6) Neil Forsyth, A Epopéia satânico (Princeton: Princeton University Press, 2003) p. 7.

(7) C.F. Evans, The Lord 's Prayer (London: SCM, 1997) p. 70.

(8) Richard Tarnas, The Passion of the Mind ocidental: Entendimento que moldaram a nossa theIdeas Cosmovisão (London: Pimlico / Random House, 2000) p. 137.

(9) Cipriano, ciúme, Capítulo 4, como citado em HA Kelly, Satã: uma biografia (Cambridge: CUP, 2006) p. 180.

(10) Alexander Heidel, A Gênese da Babilônia, a História da Criação (Chicago: Chicago University Press, 1984) p. 125,126.

(11) Gerhard von Rad, Genesis (Londres: SCM, 1966) p. 85.

(12) J.B. Russell, O Príncipe das Trevas: o mal radical eo Poder do Bem em História (Ithaca: Cornell University Press, 1992) p. 275.

(13) Alexander Solzhenitsyn, Arquipélago Gulag (New York: Monad Imprensa, 1974) p. 431,168.

(14) Erich Fromm, A Anatomia da destrutividade humana (New York: Rinehart & Winston, 1973) p. 9.10.

(15) Robert Simon, Bad Men Faça o que os homens sonham Bom (Washington: American Psychiatric Press, 1999). Simon foi um psicólogo forense, que escreveu de uma vida dedicada à análise de outros assassinos e criminosos notórios.

(16) Andrew Greeley, Man Unsecular (New York: Livros Schoken, 1972) p. 212.

(17) Rollo May, "Reflexões e Comentários", de Clement Reeves, A Psicologia do Rollo May: Um Estudo em Teoria Existencial e Psicoterapia (San Francisco: Jossey Bass, 1977), p. 304.

(18) Lewis Smedes, Perdoe e Esqueça (San Francisco: Harper & Row, 1984) p. 72.

(19) F. G. Jannaway, Satanás "Biography s (Londres: Maranatha, 1900) p. 12.

3-1-1 "frame Ser espiritual da mente": A Essência do Cristianismo

A disposição do nosso coração, sobre o que pensamos, é de suma importância. Todos nós temos conversas com nós mesmos, muitas vezes temos que imaginar certas situações e como nós devemos falar ou actuaria com uma pessoa. O resultado desejado de todos os nossos testes e experiências, a nossa crença em todas as doutrinas bíblicas verdadeiros que constituem a boa notícia é que devemos ser espiritualmente inteligente. Este é o resultado final de acreditar, para ser um membro de uma denominação, a ler a Bíblia, crer nas doutrinas certas ... Todas essas coisas são apenas meios para um fim e esse fim é desenvolver em nós a mente de Cristo, que tem "o tipo que houve também em Cristo Jesus" (Filipenses 2:5). Os ímpios serão rejeitadas pela disposição de seu coração, e não por suas ações específicas, portanto, o resumo do porquê Deus rejeitou a geração do deserto foi esta: "As pessoas são o que erram em seu coração" (Salmo 95: 10). Do mesmo modo, Deus poderia ter condenado Babylon para muitas ações pecaminosas, mas a sua principal razão foi por causa de repetidas e como eles falaram em seu coração (Isaías 47:10, Sofonias 2:15, Apocalipse 18:17). E ele deu a mesma razão para condenar Tiro (Ezequiel 28:2) e Edom (Obadias 3). Quanto mais se sabe mais, perceber a importância da conversação interna. Eu entendo como Eclesiastes Salomão auto-exame no final de sua vida. Cinco vezes neste pequeno livro, ele descreve como "Eu disse no meu coração ..." (Eclesiastes 2:1, 15 [duas vezes], 3:17, 18). Como ele se lembrava e discutimos como e por que ele viveu e atuou como ele fez, ele percebeu que era o resultado da conversa interna, como ele falou-se em sua mente. Sua introspecção revela como falamos para nós mesmos, por exemplo. "Eu disse no meu coração, Vem agora, vai testá-lo com alegria, e goze do bem" (Eclesiastes 2:1). Todos falam para nós mesmos, e as contas das tentações de Jesus no deserto são uma janela de conversa incrível psicológico interno muito Filho de Deus. Como sabemos, toda tentação que veio dentro de sua conversa interna, ele respondeu com citações das Escrituras. Ele viveu plenamente na realidade as palavras de Davi: "No meu coração eu Escondi a tua palavra para não pecar contra ti" (Salmo 119:11 - comp Como a palavra de Deus estava no coração dos homens como Jeremias e Ezequiel. Jeremias 20:9, Ezequiel 03:10). Este, então, o resultado final de familiaridade com as Escrituras, ou "leitura diária da Bíblia", que tem sido a principal vocação de cada comunidade cristã a sério.

Precisamos de passagens como Efésios 5:3-5 tem plena importância para nós. Fornicação, cobiça, e toda impureza não deve "nomeada entre nós", da mesma forma que Israel não conseguiu pronunciar até mesmo os nomes dos ídolos das nações (Êxodo 23:13) - "mas antes ações de graças "sabendo que aqueles que praticam tais coisas não vão estar no reino de Deus. A atitude de gratidão, pensar e falar sobre essas coisas com que temos de fazer para sempre, é para substituir o que pensamos e falamos sobre todas as coisas que não serão de nossa esfera eterna do pensamento na era do reino. Mas a nossa geração enfrenta a tentação como ninguém havia feito antes, assistir e ler sobre essas coisas em particular, envolvido indiretamente com eles, enquanto que sob a ilusão de que nós mesmos, na verdade estamos fazendo. Pois é nisso que se baseia na indústria do entretenimento.

Há uma estranha justaposição de idéias em Jeremias 4:12-14. Jeremias promete que os julgamentos terríveis do Senhor virá sobre seu povo, através de carros, nuvens e furacões. Mas por quê? Por causa da maldade do coração / mente de Judá. Nenhum outro Deus, nem o código penal, estipular tais julgamentos extremos "apenas" por uma atitude interna da mente. O auge do pecado de Judá foi que "penetrou seu coração" (Jeremias 4:18). Isso mostra o quão seriamente Deus considera a disposição do coração humano.

Saber a verdade sobre Satanás nos leva a estar muito mais em contato com nós mesmos, conhecer a natureza de nossos processos de pensamento ea importância crucial da nossa própria personalidade e caráter. "A conversa interna é baseada em suas crenças. E eu realmente acredito que você se refletem tanto nas suas discussões internas e oral" (1). Todos angústia consumido em se preocupar com um diabo pessoal é colocado sob externa auto-controle e desenvolvimento espiritual pessoal. Uma vez que temos de estar em uma relação viva pessoal com o Pai eo Filho, respondendo a dois deles formas bastante especiais. Porque há tantas respostas para Jesus como há impressões digitais humanas. E essa resposta é pessoal, profundamente interna para eles, que se desloca, se somos meros espectadores de um show, assistindo a uma batalha cósmica ocorrendo no céu.

Seria justo dizer que a Bíblia Diabo muitas vezes refere-se a nossa conversa interna, que é totalmente contra a idéia de um diabo estrangeiro. Jesus estabeleceu a importância crucial da conversa interna na parábola do rico insensato, que disse para si mesmo que ele tinha muitas posses, e conversou com sua "alma" própria necessidade celeiros maiores, etc. (Lucas 12:17-19). Se só percebemos que a nossa conversa interna é potencialmente o nosso maior adversário ["Satanás"], em seguida, encontrar a força para mover em direção a disposição espiritual genuína, levando cativo todo pensamento à obediência a Cristo. A fraseologia de Paul sugeriu aqui que o nosso "todo pensamento" não é, por natureza, obediente a Cristo, e este é o seu jeito de falar sobre o "Diabo".

Deuteronômio 15:09 mostra Moisés advertiu Israel: "Cuidado que haja mau pensamento em seu coração." A palavra hebraica para "pensamento" realmente significa "palavra", a idéia é certificar-se você não tiver uma conversa interna que diz que como o ano do lançamento está chegando, então você não pagaria qualquer coisa para seu irmão, sabendo que eu teria de perdoar a dívida no ano de remissão. Aqui na A. T. temos o equivalente de "Diabo" do Novo Testamento. Nós podemos controlar a nossa conversa interna, mas devemos estar conscientes de que este é o caso. Moisés está basicamente dizendo 'Cuide de sua própria conversa interna, ver como você fala para si mesmo em frases inacabadas como "O ano de lançamento está chegando ...", levando-o a "terminar a frase com ações desagradáveis."

Perceber a realidade e poder de nossa própria conversa interna é uma conseqüência para realmente entender o que é o Diabo. Salmos 36:1 adverte: "O pecado fala ao ímpio no seu coração" (texto hebraico). O caminho de Caim maldizem implicou com o que ele não sabia (Judas 10, 11). Ele não entendeu, ou não permitir-se compreender os princípios de sacrifício, e, portanto, blasfemou contra o seu irmão e os mandamentos de Deus, tornando-se um verdadeiro filho da Bíblia do Diabo, ele não entendeu.

Nossa conversa interna, onde nós realmente definir nossos relacionamentos. Se reagir a eventos, reuniões, animação, etc., Com o mesmo tipo de conversa interna, isto faz um sulco em nosso cérebro, por assim dizer, e, fundamentalmente, quem somos e como interagir com os outros. Não é verdade que alguns eventos inevitavelmente nos levam a agir ou sentir uma certa maneira. O que eles fazem é conduzir nossa conversa interna, estas atitudes, avaliações, opiniões, imagens mentais, as reações imaginadas, que desenvolvemos as nossas próprias conversas com nós mesmos. E é esta conversa interna que, em seguida, determina como nos sentimos ou agir quando as coisas acontecem ou são ditas. Se uma "conversa interna" temos uma opinião sobre alguém e ainda falar e agir tão bom para eles, mais cedo ou mais tarde vamos deixar de continuar com o ato. A separação entre o eu real e projetar a imagem que você vai ser tão grande para produzir todos os tipos de raiva, depressão e disfunção. Lembro-me de uma frase em destaque Soren Kierkegaard, com espanto, muito menos a intensidade certa que era, e como verdade que ele foi capaz de compactar em poucas palavras: "Uma relação inconsciente é mais poderoso que um consciente." Isso diz tudo. O que você diz para si mesmo sobre sua esposa, como você analisar por si mesmos as ações de seu filho ... este tem o poder real, muito além de qualquer forma de palavras e conduta exterior que mostram. Mas, infelizmente, o mundo pensa que a maneira como você diz as coisas é muito importante, é uma partida de importância crucial e valor do eu interior verdadeiro. No entanto, outra razão pela qual a conversação interna é fundamental para a verdade, a vida real e desenvolvimento espiritual. E esta é uma partida de um entendimento claro do fato de que o Satanás real é o adversário de nossos próprios pensamentos interiores, e não algum demônio externo ou alguém caiu de andar 99 para o Jardim do Éden. Não admira que a Bíblia descreve vezes nossa conversa interna como "Diablo", um caluniador. Porque muito do que somos tentados a pensar nos outros em nossas conversas com nós mesmos é difamatório, falso e negativo. Nossa conversa interna tende a generalizar, a sobre-interpretar, de fazer as coisas em perspectiva, ampliando algumas coisas e minimizar outros. Enquanto nós temos a mente do Espírito, a mente influenciada pela palavra de Deus e não pela palavra de nossa conversa interna vai levar-nos a vida, verdade e paz. O NCV corretamente traduz Provérbios 4:23: "Cuidado com o que você pensa porque seus pensamentos gerir a sua vida." Nós nos encontramos "os lombos de [nosso] entendimento" (1 Pedro 1:13), faça um esforço consciente para analisar o nosso pensamento, controle e colocá-lo juntos em Cristo.

A intensidade psicológica das nossas batalhas internas reconhecido em toda a Escritura. Tome Êxodo 23:5: "Se vires o jumento daquele que te aborrece deitado debaixo da sua carga, você deixaria sem a ajuda de vez, você vai ajudar a levantá-lo." Esta lei divina reconheceu que, nesses casos, dentro tentação seria "abster-se" para ajudar, mas não ", você vai ajudar a levantar." A própria estrutura do hebraico bíblico como a linguagem é muitas vezes instrutivo sobre como Deus quer que nós percebemos as coisas. Na verdade, não existe uma palavra em hebraico bíblico literalmente a "pensar", considerando que existe uma palavra que significa "a dizer em seu coração." E há momentos em que a palavra foi mal traduzida, simplesmente "dizendo" (ex.: 1 Samuel 16:6 - A versão NEB derrama-lo corretamente como "pensamento"). Isso fornece uma janela para a compreensão de como a palavra grega logos significa tanto "palavra" como "razão" e coloca o pano de fundo para o ensino repetido de Jesus que Deus considera os pensamentos humanos como se fossem palavras ditas ou ações tomadas . Mas meu objetivo neste contexto é que a Bíblia Hebraica continuamente a nossa atenção se concentra em processos mentais internos, pois aqui está o verdadeiro "Satanás", o verdadeiro inimigo da espiritualidade genuína.

Se continuarmos a nos dizer algo sobre nós mesmos, nós vamos agir sobre isso. Tal depressão e raiva é causada por pessoas que falam negativamente sobre si mesmos em suas conversas internas: "eu sou mau, eu sou bom, eu não posso ter sucesso ...". Há uma enorme carga de negatividade no mundo, e cada vez mais o valor das pessoas vai perder valor, são tratados como ninguém e briga nos pelo nariz. Mas nossa conversa interna deve ser baseado em torno da alegria indescritível de saber que estamos em Cristo, estamos confiantes nele e com ele. Como fazer a fila do supermercado para pagar, que pode estar dizendo: "Ele me ama, sim, para mim, eu estarei lá." E batendo no nosso cérebro quando estamos presos em outro engarrafamento, o lembrete urgente pode ser: "Ele morreu por mim, provavelmente atormentado por moscas Ele tem em mente.". Ou recitar um versículo da Bíblia para si mesmo, ou: "Não deixe o objetivo obrigaram o mundo em um molde, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente" (Romanos 12:2 JB Philips). Essa conversa interna positiva nos permitirá manter a nossa dignidade humana básica, e nossa fé e integridade espiritual para caluniar, rejeição e violação das relações humanas. É muito fácil ser negativo. Moisés disse consigo: "sou um estranho numa terra estranha" e sua conversa interna levou ao muito público "palavra" para colocar o nome do seu filho "Gérson" (Êxodo 2:22). David disse a si mesmo continuamente que Saul estava indo para derrotar ", disse Davi em seu coração, agora vou morrer um dia, pela mão de Saul" (1 Samuel 27:1). E ele agiu de acordo com isso, e recusa sua conversa interna o conduziu a uma situação desesperada. No entanto, parece que depois de David percebeu seu erro e a importância da conversação interna. Salmos porque caracteriza os ímpios de Israel como distinto do que eles dizem em seus corações, em suas conversas internas. Tome Salmo 10: "Ele diz em seu coração, não serão abaladas, diz ele em seu coração: Deus se esqueceu, ele esconde seu rosto e nunca vê ... Em seu coração, disseram: Tu [Deus] não deve saber" ( Salmo 10:6, 11, 13). Note-se como efetivamente o ímpio orar a Deus em pensamento, "Você não deve saber."

Como poderia ser David tão confiante que ele sabia o que estava acontecendo nos corações dos outros? Provavelmente porque ele percebeu que as ações são certamente o resultado da conversa interna que ele poderia transformar a razão das palavras e conduta seria perverso para ver como suas conversas internas. Então, se era David, como era depois do Senhor Jesus, que os pensamentos são refletidos diretamente nas palavras e ações. Certamente os ímpios que assistiu David teria negado que disse tais coisas sobre Deus. Especialmente se negou categoricamente a afirmação de David no Salmo 14:1 que "Diz o insensato no seu coração: Não há Deus." Como o ateísmo era impensável no início de Israel, era uma perversão muitos anos depois. Mas suas ações reflete uma suposição de que no fundo Deus realmente não vê ou sabe todas as coisas, ele simplesmente não está prestando atenção quando pecamos. E a conversa interna dos ímpios é de fato "Deus não existe lá fora." Como Davi, Jesus viu através das ações das pessoas dentro da conversa foi atrás deles. Ele observou a linguagem corporal dos fariseus, que desprezava a mulher arrependida Lucas 7:39 registra que o homem ", disse para si mesmo ... [ele] é um pecador", mas "Jesus respondeu, e disse ... (Lucas 7 :... 40) O Senhor viu conversa interior do homem, e respondeu Para ele, palavras não ditas do fariseu tocou alto e bom som, e Jesus agiu como se estivesse em conversa com o homem Ele leu corretamente a desaprovação silenciosa homem como você está realmente dizendo algo, e respondeu como se estivesse falando. Claro, poderíamos argumentar que o Senhor tinha o poder por um flash de iluminação do Espírito Santo para ler a mente do fariseu, mas parece-me bem mais provável era sua própria sensibilidade, sua própria percepção da conversa interna que permitia que os outros para saber o que estava sendo dito em silêncio dentro da mente do homem.

"Ele disse em seu coração" é uma frase comum bíblico (por exemplo, Gênesis 17:17, 1 Samuel 27:1, 1 Reis 12:26; Esther 6:6). Além disso, há muitos casos onde se lê que uma pessoa ", disse" algo, mas claramente ele disse para si mesmo, em seu coração. Tomemos o caso de Geazi em 2 Reis 5:20: "Eis que meu senhor impediu a este sírio Naamã, não recebendo em suas mãos que ele havia trazido Senhor vive, eu vou correr atrás dele e receber dele alguma coisa.". Certamente, Geazi não disse isso a ninguém, apenas a si mesmo. O Moisés, que se declara que disse: "As pessoas descobriram que eu fiz" (Êxodo 2:14 NTLH). Samuel comentário sobre Eliabe era, presumivelmente, por si mesmo (1 Samuel 16:6), a frase de Saul, "enclavaré a Davi na parede", certamente disse para si mesmo (1 Samuel 18:11), também sua explicação para pegar Davi, através de sua filha Michal foi traçado inteiramente em seu cérebro (1 Samuel 18:21); outros exemplos em 1 Samuel 27:12, 1 Reis 12:26, etc. Só Deus sabia o que aqueles homens ", disseram em seus corações", e ainda gravou em sua palavra inspirada pelo conhecimento de todas as gerações. Só nesta vemos que finalmente nada permanece secreto, no dia do julgamento, o que falamos no escuro (ou seja, em nossa mente) será ouvido à luz do Reino de Deus (Lucas 12:3). Observe como Paul lê as palavras do Senhor, desta forma, pois certamente ele está se referindo quando ele fala de como "as coisas ocultas das trevas" são "as intenções do coração", que será lançado em seu retorno ( 1 Coríntios 4:5). As implicações disso são enormes. Os pensamentos e as intenções dos nossos corações nesta vida será sempre aberto e manifesto na luz eterna do reino de Deus. Naquele dia, nossos irmãos ver cada um de nossos pensamentos ocultos. Vivo agora de acordo com o "eu posso pensar o que quiser, mas não agir como eu acho que, para manter as aparências para os outros" é, portanto, tolice. O que estamos agora em nossos corações é o que finalmente será lançado. Então, pode muito bem continuar e agir sobre como eles realmente pensam, porque por toda a eternidade, o que pensamos agora se manifesta a todos, porque como um homem pensa em seu coração.

A Oração

Oração em grande parte ocorre na mente, como "falar no coração" e é lido de forma eficaz como a nossa oração a Deus. Encontre a frase que você usou sobre como servo de Abraão orou "falando em seu coração" (Gênesis 24:45). Assim, a nossa conversa interior se funde com a oração "oração" Ana parece ter sido o mesmo (1 Samuel 2:1). Oração de Salomão para a sabedoria, Deus é descrito como "em seu coração" (2 Crônicas 1:11). Esta estreita ligação entre o pensamento ea oração tem lugar na doutrina do Senhor em Marcos 11:23, 24: "Em verdade vos digo, quem disser a este monte, Sê removido e lançado ao mar, e sem dúvida em seu coração mas crer que o que ele diz, o que ele diz que vai ser feito. Por isso vos digo tudo o que pedirdes na oração, crede que o recebereis, e tereis ". Nossa conversa interna tem de ser uma fantasia sobre o cumprimento de nossas orações. Mas quantas vezes pressione "enviar" em nossas petições a Deus, como a escrita rápida um cartão postal, e tornar-se difícil pensar neles?

Nossas Palavras

É um erro comum pensar que a batalha cristã podemos pensar o que quisermos, mas devemos nos esforçar para controlar nossas palavras a sério, para que nossos pensamentos não vêm à luz, por assim dizer. Nossos pensamentos são nossas palavras, a intenção é a ação. Em qualquer caso, é um tema bíblico que o que dizemos em nosso coração vem à luz: "E [Esaú] disse em seu coração, os dias de luto por meu pai e eu vou matar meu irmão Jacó E eram esses. Rebeca, as palavras de Esaú, seu filho mais velho "(Gênesis 27:41, 42). O que Esaú disse a si mesmo se tornou de conhecimento público através de suas ações. A Haman é descrito como sendo "levantou seu coração" para destruir os judeus (Ester 7:5), mas a palavra hebraica traduzida como arrogante tem sido traduzida como "levado". O pensamento era como se ele tivesse feito. Talvez o Senhor Jesus tinha pensado sobre essas coisas, e foi este pensamento que o levou a ensinar que os nossos pensamentos são considerados como nossas ações e palavras. Tudo isso ressalta o simples fato de que não podemos pensar de uma maneira sobre uma pessoa, e esperar que o brutal auto-controle de qualquer forma impedir-nos a mudar esses pensamentos em prática. Talvez esse foi um dos muitos exemplos do Novo Testamento que levaram o Senhor a sua firme convicção de que pensamento e ação são os mesmos. By the way, não tome isso apenas como um negativo. Nossas intenções de fazer o bem também pode, neste contexto, ser considerada como tendo sido realizado. Assim, se temos um espírito generoso, e nós gostamos de ser generoso com os necessitados, mas simplesmente não pode fazer, é considerado como se tivéssemos feito. Os pobres são generosos em Corinto um exemplo notório: "Porque, se há ser o primeiro de uma mente dispostos, admite-se de acordo com o que você tem [dar], não como eles não têm [a dar]" (2 Coríntios 8:12).

E não mais babble

O que dizemos em nosso coração não pode publicamente dar a conhecer as palavras da conversa interna. Provérbios 23:6, 7 adverte que uma pessoa mal vai dizer, "Comer e beber", mas seu coração está com você, "Porque, como imaginou no seu coração, assim ele é." Em seu coração ele está calculando o custo de tais plantas, a comida no seu prato, e esperando que você não servem muito de doces que "generosamente" oferece suas palavras de boas-vindas. Ele acha tão insignificante, porque é assim que é. Seu coração não é com você, suas palavras são apenas conversa fiada. Nabucodonosor tinha sido avisado, como Isaías 14:13, o rei de Babilônia seria derrubada porque ele dizia em seu coração "Eu subirei ao céu, ao lado das estrelas de Deus eu exaltarei o meu trono." Mas o rei prometido da queda de Babilônia ocorreu apenas quando ele disse em voz alta: "Não é esta a grande Babilônia que eu construí uma residência real, pela força do meu poder e para glória da minha majestade?". A história continua: "Ainda estava a palavra na boca do rei [ie, ele disse isto em voz alta], quando caiu uma voz do céu, para você que é dito, o rei Nabucodonosor" (Daniel 4:30, 31) . O que foi que foi dito sobre ele? Certamente a profecia de Isaías 14, que visava a previsão de um rei de Babilônia, para cumpri-la. Assim, a conversa interna do rei era que ele iria para o céu, mas suas palavras foram literalmente a admiração do seu reino em oposição a Deus. E ainda assim ele foi julgado pela conversa interna que estava por trás de suas palavras. E este é o tipo de julgamento incansavelmente analítico que um Pai amoroso se aplica a nós também. A cultura da conversa em voz alta se desfaz antes de seus olhos penetrantes, porque o mundo nos ensina tudo sobre como apresentar as palavras que escolhemos, a imagem que mostra, mas Deus sonda o coração. Deus é o Deus de toda graça, que ele julga (não que ele não julga - certamente ele juízes), mas com generosidade. E na medida do que a graça se torna maior, dá-lhe mais fundo, na medida em que quanto mais nós apreciamos como ele procura e analisa constantemente as nossas vidas, sempre levando nossas palavras e ações essenciais para a raiz, em nossa conversa interno. E como ele faz isso? Hebreus 4:12 diz: "Porque a palavra de Deus é viva e eficaz e mais penetrante que qualquer espada de dois gumes, e penetra até a divisão de alma e espírito, juntas e medulas, e discernindo os pensamentos e intenções o coração. " Através de nossa interação com a Palavra de Deus, a nossa mais profunda conversa interna é revelada (se lido corretamente, e não à procura de um olhar reconfortante de consciência por alguns a leitura da Bíblia apenas por inércia), e ainda, talvez através de a nossa resposta à palavra de Deus revelada nossos pensamentos a Deus. Isso seria como dizer que seu conhecimento de nós não pode ser "automática", por assim dizer, mas ele usa as palavras como os meios, mecânica, por assim dizer, por que ele é um conhecimento tão profundo do coração humano. Não é de admirar que devemos orar antes de ler as Escrituras.

O homem miserável quem falou não tem o seu coração "com você", diz Provérbios 23:7. A implicação é que, se nossas palavras e ações são verdadeiramente congruente com nossos pensamentos, em seguida, haverá uma abertura atraente para nós que nos une mais facilmente em comunhão significativa com os outros. O que todos nós gostamos é alguém que é real, mais real, mais crível. Estamos muito acostumados a ver através da hipocrisia, queremos uma pessoa real para fazer amigos, para que abra os nossos corações e mostrar o nosso eu interior. E a razão pela qual tendem a não fazer isso é porque nós percebemos que as pessoas não são o que parece. XXI a humanidade do século tornou-se muito inteligente para fingir, palavras tecer, fazer batota, criando um disfarce brilhante. Como a nossa interação entre as pessoas hoje em dia é cada vez mais online, eles confiam mais em palavras escritas e premeditada do que as palavras faladas e contato pessoal. Não há muito que podemos fazer sobre a maneira como a sociedade se desenvolve, mas há uma necessidade premente neste tipo de sociedade a ser real, para ter absoluta coerência entre o que somos internamente eo que mostramos a nós mesmos o que nas palavras que pensar e falar ocasionalmente.

Algumas sugestões práticas

"Para ser espiritualmente inteligente" não é algo que só pode ser alcançada porque queremos necessariamente "pensar espiritualmente." Se você passou uma hora em um encontro com uma pessoa particularmente inspirador, ou visitou uma pessoa morrendo, ou testemunhar o assassinato de um homem, ou compartilhar profundamente a alegria de outra pessoa ... a impressão permaneça naturalmente em nosso pensamento. Precisamos não nos forçam a pensar sobre essas coisas, eles vêm até nós naturalmente. Talvez a arte da vida espiritual está fazendo todas as coisas maravilhosas que nós sabemos que para nós são reais, por isso estamos profundamente sob a impressão deles no nosso pensamento cotidiano. A partir do pão é ser como um presente especial para nós a esse respeito. Nós temos o poder desejado. "Fazei isto em memória de mim" Lucas 22:19) é uma tradução inadequada do grego - "as palavras não indicam um memorial refeição simples em memória de um homem que já está morto, mas estritamente significa" tornar presente a realidade " da morte salvadora de Cristo "(2). Então deixe o pão eo vinho são verdadeiramente um aide memoire. Que na tarde de sexta-feira, 1 de abril em uma colina fora de Jerusalém de 2000 anos atrás, Jesus morreu por mim. Três dias depois, um homem vestido como um operário, um jardineiro humilde saiu de uma tumba, talvez depois de ter dobrado suas roupas graves, e viu a luz do amanhecer em Jerusalém piscando na distância. E 40 dias depois subiu em nuvens como algodão e um céu azul, enquanto o pescoço ea garganta dos discípulos que assistiram inclinada para trás à medida que observava a cena, e ele vai voltar com segurança para levá-lo e ao meu lado. Essas coisas, e suas implicações infinitas são o que enchem nossas mentes, se estamos impressionados com isso realmente ocorreu. Se você acredita que a Bíblia é inspirada, irá produzir o resultado do que Harry Whittaker chamado "TV bíblica" ver estas coisas como se elas ocorreram diante de nossos olhos. No entanto, existem algumas coisas que podemos fazer mais consciente e lembre-se de "ser encorajamento espiritual."

- Lixo-se, o lixo vai. É bem verdade, se encher nossas mentes com músicas baratas e novelas deste mundo, então esses são os temas e frases que temos em nossa conversa interna. E realmente "você nunca vai ir a qualquer lugar onde sua mente já não tenha sido." É por isso que eu não tenho uma televisão e rádio não escuto muito. Use seu tempo sabiamente. Fazer pleno uso dos CDs de palestras e leituras da Bíblia. Ouça a música cristã, "Falando entre vós [A referência à conversa interna?], Com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e salmodiando em vossos corações" (Efésios 5:19).

- Leia a palavra de Deus diariamente, levar uma Bíblia de bolso; escolher versos para alimentar sua mente durante o curso do dia. Colar versículos da Bíblia em casa.

- Seja cuidadoso com quem você se encontra, porque As más companhias corrompem os bons costumes, e não é bom para assumir que apenas porque uma pessoa é batizada, é automaticamente um "boa companhia".

- Se você viajar para chegar ao trabalho, usar esse tempo em oração, leitura, audição ou meditação.

- Não permita que nada - e as obrigações de trabalho diário é um exemplo clássico - assumir a sua mente na medida em que você não tem tempo para Deus. Você pode ser o incentivo espiritual em meio a vida agitada.

- Identificar e ficar longe de assuntos que você sabe que vai levar a uma forma não-espiritual do pensamento. "Eu não quero falar sobre isso neste momento" é uma resposta perfeitamente legítimo.

- Acima de tudo, ore para ser preenchido com o espírito / mente de Cristo, abra sua mente para ela, abra a porta e convidá-lo, e ele vai vir e habitar em você

E aos poucos vamos saber a verdade de Romanos 8:6: "A mente controlada pelo Espírito é vida e paz" (NVI). A disposição espiritual é a marca do Espírito, a garantia de que estaremos lá para sempre com Cristo no seu reino, por ter "Cristo em você" é a esperança da glória (Colossenses 1:27). Ando tropeçando em que pareceu por um longo tempo para ser apenas a primeira parte desta estrada, e eu acho que todos vocês se juntarem a mim em mostrar um pouco relutante no auge do recurso. Coloque cativo todo pensamento a Cristo, ao dizer com Paulo, "mas nós temos a mente de Cristo". Mas eu acho que Paul chegou lá (o fim), e como eu, você provavelmente já sabe pelo menos alguma experiência na igreja que, aparentemente, "chegou lá" no final de seus dias, que tinha "a mente de Cristo" e os coloque para descansar no sono sabendo que verdadeiramente "conheceu um homem em Cristo." No entanto, seu fracasso e disfunção, David é dado o reconhecimento incrível, "um homem segundo o seu coração" (1 Samuel 13:14, Atos 13:22). E lembre-se que esta era a auto-estima de Deus sobre Davi. Nós podemos, nós podemos ser verdadeiramente "sob o coração / mente de Deus." Nós encontramos a verdadeira amizade e companheirismo entre si à medida que caminhamos para o mesmo objetivo, sabendo que "todos nós, com rosto descoberto, como num espelho a glória do Senhor [Jesus], nós [devagar] transformados de glória em glória na mesma imagem "(2 Coríntios 3:18).

Notas

(1) H. Norman Wright, Larry Renetzky, os feridos Cura Graça
(Ventura, CA: Regal, 2007) p. 105.

(2) Gunther Bornkamm, Paul (Londres: Hodder & Stoughton, 1982) p. 202.