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Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo
4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo
5 – Um Exame de Passagens
Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e
Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
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4-3
Demons e Doenças
No entanto, no Novo Testamento, lemos sobre os demônios
são expulsos, de fato, o Novo Testamento foi escrito como se
a idéia comum sobre os demônios estavam corretas.
Eu sugiro que a resposta a este paradoxo reside na
compreensão de como Deus usa a linguagem da
Bíblia. George Lamsa diz: "'Eject' é uma palavra
aramaica que significa restaurar a sanidade" (1). A evidência
foi apresentada é prova suficiente de que os
demônios não existem. Se o Novo Testamento fala
como se eles existissem, ea Bíblia não se
contradiz, parece que a resposta provavelmente reside em uma
análise de como Deus usa a linguagem. Se estamos claramente
dito que Deus traz os nossos problemas e que ele é a fonte
de todo poder, então a Bíblia não pode
dizer-nos que os demônios - pequenos deuses, em
oposição ao único Deus -
são os que nos trazem essas coisas. Parece significativo que
a palavra "inferno" ocorre apenas quatro vezes no Antigo Testamento e
sempre se refere à adoração de
ídolos, mas acontece muitas vezes nos relatos
evangélicos. Nós sugerimos que este é
porque, no momento em que escreveu que os relatos
evangélicos, era a linguagem da época dizem que
qualquer doença que não conseguia entender era a
falta de demônios. "Como as pessoas [do primeiro
século] está em causa, qualquer doença
que envolveu um transtorno mental, delírio ou espasmos, foi
atribuído aos demônios que se acredita ser enxame
no ar" (2). Se demônios existem realmente, e somos
responsáveis por nossas doenças e problemas,
então devemos encontrar mais sobre eles no Antigo
Testamento. Mas que não encontrou nada sobre eles neste
contexto.
Demônios e Doença Mental
Dizendo que levou os demônios de alguém
é dizer que eles foram curados da doença mental,
ou de uma doença inexplicável no momento. As
pessoas que vivem no primeiro século tenderam a culpar tudo
o que eles não podiam entender esses seres
imaginários chamados "demônios". A
doença mental ser difícil de compreender o seu
nível de conhecimento médico, as pessoas falavam
destes aflitos como "possuído por demônios". No
Antigo Testamento, o espírito do mal ou impuro se refere a
um estado perturbado mental. (Juízes 9:23, 1 Samuel 16:14,
18:10), e cada referência a maus espíritos
é feito no Antigo Testamento, eles foram enviados por Deus,
não um demônio da crença popular. Nos
tempos do Novo Testamento, a língua sobre a
possessão demoníaca ou espíritos
malignos tinham sido tomadas para se referir àqueles que
sofrem de doença mental. A associação
entre demônios e doenças é mostrada a
seguinte redacção: "Trouxeram-lhe [Jesus] muitos
que estavam possuídos com a palavra expulsou os
demônios ... para cumprir o que foi dito pelo profeta
Isaías, dizendo:" Ele tomou sobre si nossas enfermidades e
carregou nossas enfermidades "(Mateus 8:16-17). Assim, as
doenças e condições são
descritos como sendo possuídos por" demônios "e"
maus espíritos ".
Quando lemos em Atos 8:7 sobre os maus espíritos que a
alegação, o texto oriental (aramaico) disse:
"Muitos que estavam mentalmente aflito, chorou." De acordo com George
Lamsa, a razão para isso é:
"'espíritos imundos' é um termo aramaico usado
para descrever os loucos" (3). Note que Lamsa era um falante nativo do
aramaico com uma excelente compreensão dos termos em
aramaico. Ele cresceu em uma parte remota do Curdistão, que
manteve a língua aramaica quase inalterado desde a
época de Jesus. É significativo que os escritos
de extensas Lamsa indicam que ele encontrou nos ensinamentos de Jesus e
Paulo qualquer apoio para o conceito popular sobre o Diabo e os
demônios, ele insistiu que os termos semitas e aramaico que
usavam ter sido mal interpretado por leitores Ocidental e utilizadas
para apoiar suas idéias sobre um demônio pessoal e
demônios.
Philo e outros escritores falar sobre como, especialmente as
crianças, eles riram e zombaram do possuído,
indicando que as pessoas "possuídas" refere-se ao doente
mental e não para os que sofrem a doença
física. Quando Legião foi curado de seus
"demônios", podemos ler que, em seguida, foi "vestido e em
perfeito juízo" (Marcos 5:15). O homem possuído
pelo demônio em Marcos 1:23 está sentado na
sinagoga e, de repente, explodiu em gritos, mostrando que ele estava
mentalmente aflitos. As pessoas pensavam que Jesus era louco e disse
que isso deve ser porque eu tinha um demônio ", tem um
demônio e enlouqueceu" (João 10:20, 7:19-20,
8:52). Portanto, eles acreditavam que os demônios causado
loucura.
Cura dos Doentes
Quando as pessoas "diabólico" foram curados, eles disseram
que retornaram ao seu "juízo perfeito" (Marcos 5:15, Lucas
8:35). Isto implica que sendo "demonizado" foi outra maneira de dizer
que alguém estava mentalmente doente, ou seja,
não em sua mente direita. Diz-se que o "mal" foram "curados"
ou "curado" (Mateus 4:24, 12:22, 17:18), o que implica que a
possessão demoníaca é uma outra
maneira de descrever a doença. Em Lucas 10:9 Jesus disse aos
seus apóstolos 70 para ir e "curar os enfermos", o que
fizeram. Eles voltaram em júbilo que, em seus termos e
nível de entendimento ", até os
demônios se submetem a nós em teu nome", mais uma
vez, os demônios e as doenças são
equivalentes (Lucas 10:17). Cristo não só
repreendeu os espíritos imundos, mas também o
vento e as ondas (Mateus 8:26) e febre (Lucas 4:39), todas as coisas
impessoais. Observe que quando as pessoas trouxeram a Jesus uma mulher
que dizia ter sido preso por Satanás durante 18 anos, lemos
que Jesus simplesmente disse: "Mulher, estás livre da tua
enfermidade" (Lucas 13:12, 16) . Jesus não diz nada sobre
"Satanás" ou envolver-se por alguns minutos em um conflito
cósmico com "Satã" para "libertar" as mulheres.
Ele saiu sem comentar a falsa idéia de que ele estava preso
por Satanás, e simplesmente mostrou que o que quer que as
pessoas pensavam sobre o mundo invisível e desconhecido
(para eles), ele e seu poder é tão grande que
essas coisas realmente existem, como fatores significativos na vida de
seu povo.
Há muitos paralelos entre a linguagem utilizada em
relação à "expulsão" de
demônios e usada para a cura. Jesus "repreendeu" os
demônios em Marcos 9:25, mas também "repreendido"
febre (Lucas 4:39) e vento (Mateus 8:26). Diz-se que 'lá
fora' os demônios (Mateus 17:18), e da lepra, lemos que "foi
embora" (Marcos 1:42) e doenças "eram" depois que o
sacerdote (Atos 19:12). Chego ao ponto de dizer que cada caso
é dito que uma pessoa está possuída,
tem o seu equivalente em doenças que hoje podemos
identificar, por exemplo., Epilepsia, esquizofrenia.
Quem acredita que demônios existem tem que fazer a pergunta:
"Quando eu estou doente, é porque os demônios Se
você acha que as referências no Novo Testamento
sobre os demônios têm a ver com pequenos deuses que
andam pela? errado, então eles têm a dizer "sim".
Nesse caso, como podemos explicar o fato de que muitas
doenças que antes eram atribuídos os
demônios que eles agora podem ser curadas ou controladas com
medicação? A malária é um
exemplo clássico. Muitas pessoas na África
acreditava até recentemente que a malária fazendo
os demônios, mas agora sabemos que a malária pode
ser curada com quinino e outros medicamentos. Estamos dizendo
então que, quando os demônios são as
pequenas pílulas amarelas na garganta de uma pessoa eles
estão com medo e voar para longe? Algumas das
doenças que Jesus curou, que são descritos como o
resultado de possessão demoníaca, foram
identificados como o tétano ou a epilepsia, e ambos podem
ser aliviados com medicamentos.
Um amigo meu que é uma vila nos arredores de Kampala,
Uganda, me disse uma vez que as pessoas costumavam acreditar que a
malária fazendo os demônios, mas uma vez que eles
viram como as drogas controladas tão facilmente, eles
pararam culpar o diabo. No entanto, quando alguém teve uma
malária cerebral (causando uma doença mental
grave), eles ainda culpar demônios. A cidade vizinha, um
médico veio e ofereceu fortes medicamentos
anti-malária que curam, mas eles se recusaram porque eles
disseram que precisava de algo para lutar contra os demônios
e não a malária. O médico voltou mais
tarde e disse: Eu tenho uma droga que vai perseguir os
demônios ", a pessoa doente ansiosamente tomaram o
remédio e se sentiu melhor. As segundas tábuas
eram exatamente como o primeiro. O médico não
acredita em demônios, mas usou a linguagem do tempo para
atingir a pessoa, tais como o "Grande Médico", o Senhor
Jesus, 2.000 anos atrás. Norman Lewis, um dos melhores
escritores de viagens do século XX, observou o mesmo em suas
viagens Ásia. Ele recorda como na Birmânia durante
a década de 50, mesmo os médicos só
podiam obter a cooperação de seus pacientes,
assegurando que eles iriam "expulsar um demônio" fora delas
(4).
Estou longe de estar sozinho no meu entendimento deste problema.
Raymond Brown resume o que temos vindo a dizer: "Alguns dos casos que
os Evangelhos Sinópticos descrevem como exemplos de
possessão demoníaca parecem ser casos de
doença natural Os sintomas descritos em 05:04 Mark parecem
ser aqueles de epilepsia, enquanto. os sintomas de 5:4 Marcos parece
ser uma demência perigoso. Não se pode evitar a
impressão de que, às vezes, em conexão
com a posse dos demônios, os dois evangelistas e Jesus
estão refletindo a compreensão inexata
médico de sua religiosa tempo "(5). Jeremias Joaquim da
mesma forma: "As doenças de todos os tipos foram
atribuídas aos demônios, especialmente as
várias formas de doença mental, vamos entender
melhor a magnitude deste medo de demônios se notar que a
ausência de hospitais psiquiátricos fechados
significava que as doenças este tipo eram muito mais aos
olhos do público ao que acontece em nosso mundo ...
Há, portanto, nada de surpreendente no fato de que os
Evangelhos também retratam a doença mental como
possessão demoníaca. Eles falam em linguagem e
conceituação de seu tempo "(6).
Notas
(1) George Lamsa, o Evangelho de Luz (Philadelphia: AJ Holman, 1939) p.
64.
(2) M.O. Gilmour, As Memórias Chamado Evangelhos (Toronto:
Clarke, Irwin, 1959) p. 69.
(3) George Lamsa, Comentário do Novo Testamento
(Philadelphia: AJ Holman, 1945) p. 57,58.
(4) Norman Lewis, Golden Terra: Viagens na Birmânia (Londres:
Eland, 2003) p. 196.
(5) Raymond Brown, Uma Introdução à
Cristologia do Novo Testamento (London: Geoffrey Chapman, 1994) p. 41.
(6) Joachim Jeremias, Teologia do Novo Testamento (London: SCM, 1972)
p. 93.
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