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Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo
4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo
5 – Um Exame de Passagens
Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e
Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
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4-5
Deus Adota Perspectiva Humana
Porque Deus responde a tolos de acordo com sua loucura, há
muitos exemplos onde Deus fala das falsas idéias de homens
como se fossem verdadeiras. Acabamos de mostrar como ele fez isso para
falar com Israel sobre os demônios. Mas há outros
exemplos deste princípio geral de que a Bíblia
descreve as coisas como elas parecem ser tempo do espectador.
- Aconselhou Aitofel a Absalão para atacar e matar o justo
rei Davi, sem demora. Absalão recusou este conselho. O
registro inspirado diz: "Pois o Senhor tinha ordenado que o bom
conselho de Aitofel ser frustrado" (2 Samuel 17:14). Foi realmente uma
assessoria? Não aos olhos de Deus. Foi apenas "direito" de
Absalão a partir de uma perspectiva carnal. E, no entanto,
as conversações sobre a perspectiva da
história de Absalão fala de algo definitivamente
errado como sendo "bom" no contexto em que foi dado. Assim, aqui a
história se refere ao pensamento equivocado de homens como
se fosse correto.
- Deu a impressão de que a espada que Joab seu cinto ele
caiu acidentalmente de sua bainha quando ele se aproximou para
cumprimentá-Amasa (2 Samuel 20:8), mas foi de
propósito, claro.
- Além disso, Jacob era pele sem pêlos, mas a pele
colocado em suas mãos para enganar Isaac que ele era
Esaú. Isaac "não o reconheceu, porque suas
mãos estavam peludas como as mãos de
Esaú, eo abençoou" (Gênesis 27:23 NVI).
Estavam nas mãos de Jacob realmente peludo? Não.
Ele fez parecer peludo, e essa é a perspectiva adotada pela
história, sem corrigi-lo. Ele diz que "Isaac não
percebeu porque as mãos de Jacob olhou peludo."
- Alguns homens maus são chamados de "justo" porque
é assim que se percebem (Mateus 8:12, 9:13, Êxodo
21:3, 4); Deus adota sua perspectiva através de
inspiração.
- José foi chamado o "pai" de Jesus (Lucas 2:48), mas ele
estava apenas a partir de uma perspectiva humana.
- 1 Coríntios 1:21, 25 se refere ao evangelho como "loucura
da pregação", para não ser louco, mas
isso é como ela é percebida.
- Andando sobre o mar, Jesus "queria adelantárseles" (Marcos
6:48). Eu acho que ele não faria isso, porque ele foi para
eles, mas foi assim que eles perceberam isso, e é assim que
ele foi escrito.
- Jonas foi realmente dormindo enquanto a tempestade rugia (Jonas 1:5)?
Não fingindo que estava dormindo, e os marinheiros
acreditavam que?
- "Pois qualquer que guardar toda a lei [ou seja, criando o perfeito e
completamente salvos], e tropeçar em um ponto ..." (Tiago
2:10).
- "E uma nuvem o recebeu" (Atos 1:9), certamente era uma nuvem de anjos
e não gotas de água. Mas que foi visto para
aqueles que estavam na terra.
- A "coluna de fogo" era apenas "como a aparência de fogo"
(Números 9:15), mas a história em outra passagem
fala dele como "fogo", porque é assim que olhou para os
israelitas. A Escritura fala de como um pilar de fogo foi a Israel no
deserto (Salmo 105:39). Mas, na realidade quando ele apareceu pela
primeira vez, ele foi descrito como "a aparência de fogo"
(Números 9:15). Havia fogo, mas tinha a aparência
de fogo. No entanto, mais tarde, ser referida apenas como "fogo".
Não há nota inspirada nos lembrar que, bem, na
verdade, não era realmente o fogo. Além disso, "a
montanha [Sinai] queimada com o fogo" (Dt 9:15). A montanha
não estava no fogo. Mas isso é o que parecia para
os israelitas à distância, e é assim
que eles descrevem.
- Mateus 13:12 fala sobre o que um homem tem, enquanto Lucas 8:18 fala
mais precisamente o que um homem pensa que ele tem. O relato de Mateus
tem uma perspectiva mais humana.
- João profetizou que os discípulos seriam
batizados com fogo (Mateus 3:11), isto foi conseguido
através do Espírito que as línguas
descendentes, que parecia de fogo (Atos 2:3). Obviamente, isso
não era fogo literal para então haveria repousava
sobre as cabeças dos discípulos. Assim, as
palavras de Mateus 3:11 falou de como as coisas apareceu aos
discípulos, sem dizê-lo explicitamente.
- Nahum 03:09 descreve o poder de Nínive como "sem limite".
É assim que olhou a partir da perspectiva de um judeu em
Israel emagrecido e, finalmente, a partir da perspectiva de Deus, o
poder de Nínive era nada, mas ilimitado.
- "Ainda que se ocultem aos meus olhos nas profundezas do mar, ali
darei ordem à serpente e mordida" (Amós 9:3).
Claro, ninguém pode realmente esconder de Deus. Mas Deus
toma a perspectiva da pessoa que pensa que pode esconder de Deus. E
então ele mostra que, naturalmente, não pode
esconder. Além disso, afirma-se que Jonas estava fugindo da
presença do Senhor (Jonas 1:3, 10), mas nenhuma nota tiver
sido inspirado a dizer: "Bem, é claro, você
realmente não pode escapar da presença de Deus se
como diz David, "Onde posso fugir da tua presença? '".
- Ezequiel 28:3-4 diz que o príncipe de Tiro era "mais
sábio que Daniel; nenhum segredo é escondido de
você Com sua sabedoria e sua sabedoria que acumularam
riqueza.". Mas isso deve significar que ele achava que era mais
sábio que Daniel, ele pensou por sua sabedoria, ele tinha
acumulado sua riqueza. O rei da Assíria, tinha feito o mesmo
erro, e Deus lhe disse explicitamente que ele era apenas um
pedaço de pau na mão de Deus ", diz ele: Com o
poder da minha mão [em vez de por a mão de Deus
que segurou-a] Eu tenho, e com a minha sabedoria ... Eu tomei posse da
sua riqueza "(Isaías 10:13 Versão Revisada,
margem). Mais tarde, em Ezequiel 28,13-14 lemos palavras que foram mal
interpretados por não ter apreciado a forma como a
Bíblia usa a linguagem: "No Éden, o jardim de
Deus, você foi; ... tu querubim ungido "(King James Version).
Uma vez que a profecia é sobre o príncipe de
Tiro, este não pode ser literalmente verdadeiro. O que isto
significa é que o príncipe de Tiro disse
blasfêmia que ele era o querubim no jardim do
Éden. Assim, falando do príncipe como se fosse de
fato o que ele pensava, mesmo que isso não era verdade. Na
verdade, todo capítulo 28 de Ezequiel há
conexões sutis entre o príncipe de Tiro e do
pecador Adão no Éden, que era o que estava
realmente nos olhos de Deus (cf. v 3, 9 Versão Revisada,
margem, 13, 15, 16 , 17). Deus falou aos seus príncipe
crenças sobre a maneira como ele falou com Israel sobre sua
crença em demônios. Ainda um outro exemplo deste
tipo é encontrado em Ezequiel 13:18-20).
- O magos de Faraó imitaram as primeiras pragas de Deus
contra o Egito. Podemos imaginar a sua imitação
patética, por exemplo., Rodar varas em cobras. Mas a
história não destacar o quão
patético foram os seus esforços. Quando Deus fez
toda a água do Nilo em sangue ", os magos do Egito fizeram o
mesmo com os seus encantamentos" (Êxodo 7:22). Suas
reivindicações deve ter sido
engraçado, porque toda a água do Nilo se
transformou em sangue, por isso era impossível para eles ter
um pouco dele e se transformou em sangue. Mas a história
não diz uma palavra de explicitamente. Suas
afirmações falsas foram registrados sem
correção para deixar claro (leitores
sensíveis) o poder do triunfo do Senhor sobre eles.
- Cristo foi uma vez perguntou por que ele comeu com os pecadores. Ele
respondeu: "Os sãos não precisam de
médico, mas o doente que eu não vim chamar os
justos, mas pecadores, ao arrependimento." (Lucas 5:31-32). Aqui Cristo
está se referindo aos perversos fariseus como "justo ...
aqueles que são saudáveis." No entanto, eles
não eram justas. Cristo estava falando deles de acordo com a
forma como eles viam a si mesmos.
- Em um mais inocente, pense em como Deus registros que
Moisés foi encontrado pela filha do Faraó, que
então (não) pede à mãe para
ser sua enfermeira: "Foi a empregada, e chamou a mãe de
criança, a quem a filha de Faraó disse: Leva este
menino e cuidar dele para mim ... e que a mulher tomou o menino e
criou-o "(Êxodo 2:8-9). Por que não dizer: "E a
mãe de Moisés (e não" mulheres ")
levou-o e trouxe-o para cima"? A resposta parece ser que a
história toma uma perspectiva errada e ignorante da filha de
Faraó, mas sem qualquer declaração
explícita de que isso é assim.
- Da mesma forma, Cristo acusou os judeus de rejeitar João
Batista (Mateus 17:12, Lucas 7:32-35), e às vezes comentou
sobre o fato de que eles aceitaram seus ensinamentos, com o resultado
que espiritualmente a sua casa foi varrida e ornamentada (Mateus 12:44,
João 5:35). Podemos concluir que Jesus se referia
à sua aparência para aceitar a mensagem de
João, como se de fato eles aceitaram. Da mesma forma, Cristo
chamou os judeus como filhos do inferno (Mateus 23:15) como filhos do
reino (Mateus 8:12), esta última é a forma como
eles se viam. Em Mateus 13:38 Jesus fala de crentes como filhos do
reino, e os judeus perversos como filhos do diabo. Mas Jesus nunca
explicitamente explica como usar a linguagem. Temos de resolver por
nós mesmos, comparando versículo com
versículo. O mesmo se aplica à língua
sobre os demônios.
Em certo sentido, se nós sentimos que algo é
verdadeiro, então para nós é verdade.
A Bíblia parece reconhecer isso em seu uso da linguagem.
Assim, David e Jesus disse que Deus os havia abandonado e esquecido
(Salmos 22:1, 42:9). Deus fez isso, mas se sentiam desamparados e
esquecidos. Portanto, em certo sentido Deus os havia abandonado. Na
história do Espírito é entrou no que
parecia verdade, nenhuma sugestão direta de que ela era
falsa. O mesmo vale para os demônios.
Os discípulos equivocadamente pensaram que tinha visto um
fantasma. Tais coisas não existem, porque a
Bíblia ensina que toda a existência é
em forma corpórea. No entanto, Jesus não
começou a reconvenirlos sua fraqueza doutrinária.
Em vez disso, calmamente mostrou o absurdo de tais idéias:
"Vede as minhas mãos e meus pés, que eu mesmo:
apalpai-me e vede, pois um espírito não tem carne
nem ossos, como vedes que eu tenho" (Lucas 24:39) . Jesus falou de "um
espírito", como se tal coisa existisse, apesar de ele
não acreditar nela. Claro que comparar com o que o fiel
Jefté disse sobre como se ídolo Camos
(Juízes 11:24). Assim, a atitude de Cristo aqui e em torno
do tema do inferno é uma indicação de
sua personalidade: o paciente, positivo, poderoso, intelectualmente
rigorosa, na esperança de convencer os outros para
não ridicularizar ou ser depreciativo.
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