Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo
4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo
5 – Um Exame de Passagens
Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e
Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
|
5.13 Satanás
entrou em Judas – Lucas 22:3
Lucas 22:3: "E Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes,
que foi um do número dos doze."
Consulte a Seção 2-4, "O Satã
judaico."
Observe como o termo "entrou" é usado em um sentido
não-físico em Mateus 25:21 "Entra no gozo do teu
Senhor", entrando pela porta estreita (Mateus 7:13), entrando o
trabalho de outro (João 4 : 38). "Satanás"
está no coração de um homem no sentido
de que "os desejos de outras coisas vêm" (Marcos 4:19), neste
sentido, podemos "entreis em tentação" (Lucas
22:46).
A conexão entre Judas eo "Diabo" é causada por
uma análise das observações de Lucas
que Judas "estava procurando uma oportunidade [eukairan] trair" Jesus
(Lucas 22:06 Versão do Rei James]. Mas Lucas tinha usado
esta palavra em Lucas 4:13 para descrever como o "diabo" no deserto
longe do Senhor "por um tempo" [achri kairou]. vitória do
Senhor no deserto preparou-o para a vitória sobre o "Diabo",
que alcançou terminar a sua paixão. Como a
tentação de "desce da cruz" foi uma
repetição da tentação de
lançar-se para baixo do templo. O Evangelho de
João repete muitas vezes as histórias dos outros
Evangelhos, mas com palavras diferentes. Em Mateus 26:46 o Senhor diz a
respeito da chegada de Judas, "Levanta-te, vem, eis que ele
é o que eu entregue." Mas João 14:30, 31 diz: "O
príncipe deste mundo [a frase entendido que se refere ao
"mal", o Diabo] ... Levanta-te, a partir daqui "John está
coletando a linguagem mitológica de uma figura de"
Satanás "e aplicá-lo a uma pessoa real, com
atitudes reais e tendências pecaminosas.; a saber, Judas, que
é retratado como uma personificação do
princípio relacionado com "Satã" / "Diabo" /
"príncipe deste mundo".
Nós podemos facilmente ignorar a enorme
importância de Marcos 14:21 que registra as palavras do
Senhor que Judas era culpado de traí-lo pessoalmente, e
sofrer por isso, apesar de Lucas 22:22 diz que Judas fez isso porque
Satanás [ie os judeus] "entrou nele." O que isso significa,
não significa que Judas ou qualquer outro não
tão pessoalmente responsáveis por suas
ações.
A tradução do texto grego, em João
13:2 tem sido problemática. A frase "o diabo ter agora posto
no coração de Judas" não faz qualquer
justiça ao que o grego é realmente dizendo. O
expositor estudante respeitado grego e C. K. Barratt insiste que
estritamente, o grego significa "o diabo havia posto em seu
próprio coração [ou seja, o
coração do diabo], que Judas iria traí
Jesus (1). Essa tradução é quase
impossível de fazer sentido, dada a entendimento tradicional
sobre o "Diabo". E assim as traduções mais
populares ignorar a dificuldade óbvia que negou provimento
ao sentido estrito do grego. Compreender o "diabo" como fonte de
tentação inata no coração
humano, a situação se torna mais clara.
Certamente a idéia é que o pensamento de trair
Jesus começou no Diablo, no coração de
Judas, ele "colocar o pensamento em sua própria mente", como
para enfatizar a idéia de que Judas concebido inteiramente
dentro de sua própria de sua própria mente, como
depois de Ananias e Safira [em um incidente semelhante] "concebeu em
seu coração." Então, devidamente
traduzido, João 13:2 realmente apóia a nossa tese
geral sobre o Diabo, salienta o coração Judas
apenas responsável, que o coração se
teve a idéia de trair Jesus, e ninguém foi
responsável. Observe que o Senhor pede a Judas se Judas
tinha a plena responsabilidade por suas ações e
controle sobre eles, por exemplo. , "o que você faz, faze-o
depressa" (João 13:27), e Marcos 14:21: "Ai daquele homem
por quem o Filho do Homem é traído! Bem,
você se ele nunca tivesse nascido. "Apenas essas duas
passagens certamente deixar claro que Judas não era um
robô ou um fantoche em uma corda satânico. Ele
tinha plena responsabilidade por suas ações e
escolhas, portanto, estas palavras que disse o Senhor. Em suma, somos
deixados com a pergunta, era Judas que traiu Jesus, ou era
Satanás, trabalhando através de Judas, que traiu
Jesus? A resposta, certamente, é que foi Judas, e ele deve
tomar total responsabilidade por isso.
Nota
(1) C.K. Barratt, O Evangelho Segundo São João
(Philadelphia: Westminster, 1978) p. 365. A visão Barratt
sobre o texto grego é confirmada por DA Carson, Soberania
Divina e Responsabilidade Humana (London: Marshall, Morgan &
Scott, 1981) p. 131.
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