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Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo
4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo
5 – Um Exame de Passagens
Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e
Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
|
5-25
As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
Efésios 6:11-13: "Revesti-vos de
toda a armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do
diabo Porque não lutar contra a carne eo sangue, mas contra os
principados, contra as potestades, contra os príncipes das
trevas. deste mundo, contra hostes espirituais da maldade nas
regiões celestes. Portanto, tomai toda a armadura de Deus para
que você possa resistir no dia mau e, havendo feito tudo,
permanecer inabaláveis. "
Interpretação
Popular
Isto é usado para
indicar que no céu não são espíritos
malignos que estão causando o mundo é pecaminoso, contra
a qual lutamos. Pensa-se que esses espíritos / anjos
estão sobre-humana no poder.
Comentários
1. Aqui não há
menção de anjos.
2. Esta passagem lista
várias coisas que lutam contra o cristão não diz
que tais coisas estão tentando entrar em homens para
torná-los do pecado.
3. O mundo está sob o
controle de Deus, não seres malignos que estão no
céu (Daniel 4:32). Deus deu a Jesus "todo o poder" no céu
e na terra (Mateus 20:18, Apocalipse 3:21, Lucas 22:29), por isso
não pode ainda estar sob o domínio dos seres perversos no
céu.
4. No Capítulo 2 vimos
que não pode haver seres pecadores no próprio céu
(Salmo 5:4, 5; Habacuque 1:13, Mateus 6:10).
5. O versículo 12 pode
ser traduzido como: "Porque a nossa luta não apenas contra carne
e sangue", ou seja, nós não apenas lutando homens, em
particular, mas também contra sistemas organizados.
6. Não é uma
linguagem muito figurativa em versos. 11-17: a armadura dos
cristãos é figurativo, e na luta, porque "o servo do
Senhor não convém contender, mas sim ser brando para com
todos os homens") 2 Timóteo 2:24), o v 12 deve ser interpretado
de forma semelhante.
7. Se o "Diabo" foi expulso
do céu para o Éden, como poderia ele e seus seguidores
ainda estar no céu literal nos dias de Paulo?
Explicações
sugeridas
1. O contexto é
delineado no v 13. A preparação foi porque a igreja
estava enfrentando "dia mau". Refere-se a um determinado período
de perseguição contra a igreja, que havia chegado dos
romanos, pois eram os únicos que tinham poder suficiente para
criar um "dia ruim" para a igreja cristã nos dias em que Paulo
escreveu suas mensagens (1 Pedro 4:12, 5:8-9). A luta foi contra "os
príncipes das trevas deste mundo", que na época eram os
romanos. Note que esta é uma luta espiritual para manter a
fé (2 Coríntios 10:3-5). Desta vez, o mal já havia
começado quando Paulo escreveu suas mensagens (Efésios
5:16 - "os dias são maus").
2. O termo "principados"
traduz como "juízes" em Lucas 12:11; "domínio" humano no
sentido de governo humano, em 1 Coríntios 15:24, e "poder" do
governador romano, em Lucas 20:20. Portanto, não necessariamente
se referir a qualquer poder ou príncipe dos céus.
3. O "poder" é
traduzida como "autoridade" do governador romano, em Lucas 20:20, e
refere-se a alguém com "autoridade" em Mateus 7:29. Devemos ser
"sujeito aos governantes [principados] e autoridades [poderes]" (Tito
3:1), no sentido de governos da Terra, à medida em que
não nos pedem para fazer coisas que são contrárias
à lei de Deus (At 5:29, 4:19, 4:19:17). Se os "principados e
potestades" são seres malignos do céu a que devemos
resistir, porque nos é dito que estamos sujeitos a elas? Se
aceitarmos que se referem a governantes humanos e autoridades,
então isso é facilmente compreendido.
4. "As forças
espirituais da iniqüidade nas regiões celestes". Nós
mostramos que isso não pode se referir a seres perversos no
céu. A posição elevada dos verdadeiros crentes
são descritos como sendo "nos lugares celestiais em Cristo
Jesus" (Efésios 2:6). O termo "espiritual" pode ser usado para
descrever aqueles da igreja que tinha o dom do espírito, depois
de dar uma lista de comandos de como eles devem usar os dons do
espírito, ele conclui: "Se alguém [no igreja] é
acreditado profeta, ou espiritual [isto é, dons espirituais, ver
NVI], reconhecer que o que eu escrevo são mandamentos do Senhor
"(1 Coríntios 14:37). 1 Coríntios 14 mostra que houve um
grande problema na igreja, por uso indevido crentes estavam dando os
dons do espírito. Hebreus 6:4-6 descreve alguns dos
cristãos judeus do primeiro século que tinham o dom do
espírito, mas que, pela sua atitude, eles estavam fora da igreja
do verdadeiro cristianismo. Estes seriam um excelente exemplo de mau
espiritual nos lugares celestiais (ou seja, igreja). O templo ea arca
é muitas vezes mencionado como o céu (2 Samuel 15:25,
compare 1 Reis 8:30, 2 Crônicas 30:27, Salmo 20:2, 6; 11:4,
Hebreus 7:26). A igreja é o novo templo. Da mesma maneira que o
ímpio pode estar no templo, para que eles pudessem estar nos
lugares celestiais da igreja. Possuindo o Espírito não
significa necessariamente que alguém era aceitável aos
olhos de Deus, por exemplo., Saul possuía ele por um tempo (1
Samuel 10:10) como os juízes de Israel (Números 11:17),
mas eles mesmos não fazem fosse justo, eles não acreditam
que o relatório de Josué e Calebe, e por isso foram
condenados a morrer como outros israelitas, apesar de terem o
Espírito, o Salmo 82:1-7 fala disto. Por um período, as
igrejas em Apocalipse 2 e 3 possuíam os dons apesar de seus
erros, até que foi finalmente removido o seu castiçal
(compare Atos 20:28-29, Efésios 4:11, Apocalipse 2:5). Assim, os
espíritos malignos nos lugares celestiais apóstatas que
eram cristãos na igreja, levando a igreja a um "dia ruim" da
tentação.
5. Assim, a ameaça
para a igreja era duplo; de perseguição pelos romanos e
judeus, e "falsos apóstolos" (muitas vezes Judaist) (2
Coríntios 11:13) de dentro da igreja. Lembre-se de
Efésios 6:11-13 foi escrito para a igreja de Éfeso. Paul
já havia alertado para a ameaça de dentro: "Porque eu sei
que depois da minha partida que entrarão no meio de lobos, que
não pouparão o rebanho de vós mesmos se
levantarão homens falando coisas pervertidas para arrastar. os
discípulos "(Atos 20:29-30).
Tradução de
Rotherham destaca claramente:
"Nossa luta é contra
os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as hostes espirituais da maldade e nos lugares
celestiais."
6. Assim, todas essas coisas
são "as astutas ciladas do diabo" (v. 11), no sentido da
concupiscência da carne expressa pelo sistema de governo mundial
e cristãos apóstatas.
7. O termo "locais"
também pode se referir a posições de autoridade no
mundo secular. Assim, o rei de Babilônia era uma "estrela"
figurou no céu (Isaías 4:12), isto é, um grande
governante. Jesus é o "sol" (Malaquias 4:2), os santos
são as "estrelas" (Daniel 12:3) da ordem futuro. O "céu"
do homem atual será substituída por novos céus ao
estabelecer o reino na terra (2 Pedro 3:13), ou seja, as
posições de poder e de governo, que agora estão
nas mãos de homens pecadores, será dada aos verdadeiros
cristãos. Os santos do Altíssimo possuirão o reino
dos homens (Daniel 7:27). Assim, os espíritos malignos de
"céu" pode se referir a maus-minded homens em lugares de poder
no mundo que estavam perseguindo os cristãos.
8. Também é
possível interpretar mesmo "Diabo" o de v 11, com alguma
referência a "judaico Satanás." As "regiões
celestiais" de v 12 pode se referir aos judeus lugares celestiais, 2
Pedro 3 e Deuteronômio 32:1 judeus falam do céu. Isso
é reforçado pelo fato de que o "sol, a lua e as estrelas"
são muitas vezes referidas figuras de linguagem para os judeus
(por exemplo, Gênesis 22:17, 37:9, Daniel 8:9, 10, 24) .
Nós mostramos que a frase espiritual perverso pode se referir
aos cristãos judeus que tinham o dom do espírito, mas
virou-se para a apostasia. Assim, seriam ambos os lugares "celestial"
cristãos e judeus. A ameaça de dentro da igreja
representava os judaizantes que se infiltrado na igreja (ver "As
explicações sugeridas" - todos os itens - 2
Coríntios 11:13-15), que eram judeus. Em "As
explicações sugeridas" # 2 de 1 Timóteo 5:14-15,
nos mostram que os "espíritos enganadores" [espírito] de
1 Timóteo 4:1 falsos mestres eram judeus. Assim, "o Diabo" foi
manifestada nas autoridades romanas e os judeus que estavam dentro da
igreja cristã. As duas entidades estavam corretas até os
poderes da sinagoga judaica freqüentemente relatados para as
autoridades romanas contra os cristãos.
A frase "astutas ciladas do
diabo" fornece suporte para o contexto judaico no qual a palavra grega
para "artimanhas" é traduzida em outros lugares como "estar
à espreita para enganar" em um verso que fala sobre os
judaizantes que subtilmente tentaram introduzir falsa doutrina na
igreja, a igreja estava sendo "jogado de lado a lado, e realizada em
todos os lugares por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens
e truques inteligentes, que estão na espreita para enganar"
(Efésios 4: Versão do Rei James 14). Se a frase "lugares
celestiais" representa também o sistema judaico, isso dá
mais sentido à Efésios 3:3-10: "O mistério ... que
os gentios são co-herdeiros do mesmo corpo, e participantes com
[os judeus] de da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho ... e
fazer tudo [judeus e gentios] qual seja a dispensação do
mistério escondido ... para que a multiforme sabedoria de Deus
pode agora ser dado a conhecer através da igreja para os
principados e potestades nos lugares celestiais ", isto é, que,
por meio da igreja para mostrar a unidade que existia dentro dela entre
judeus e gentios, os líderes judeus (" principados e potestades
nos lugares celestiais ") chegou a apreciar "a multiforme sabedoria de
Deus." Este, por sua vez, abre João 17:21: "Porque todos [os
judeus e gentios] ser um ... para que o mundo [esta frase quase sempre
se refere ao mundo judaico no Evangelho de João] Eu acredito que
você enviado ".
O "dia mau" de v 13 seria um
resultado dos judaizantes, que eram "homens maus e enganadores") 2
Timóteo 3:13). Para conexões entre 2 Timóteo 3 e
judaizante, ver notas em 2 Timóteo 2:26; entre eles ea
"enganadores" ver "Sugestão de Explicação" N
º 2 de 1 Timóteo 5:14.
Outra abordagem
David Pitt-Francisco
apresentou a idéia de que muitos dos documentos posteriores do
Novo Testamento são os comentários completos e
alusão crítica às idéias populares da
religião falsa que circulavam naquele momento. Seu
comentário sobre Efésios 6 a pena citar mais extensamente
(1).
"O objetivo da mensagem
cristã era fazer com que essas divindades imaginárias de
seus lugares, para que os homens reais para dar glória a Cristo
e só Deus do céu. Paulo descreve o conflito testemunho
cristão como uma luta não é contra carne e sangue,
mas. .. "contra os principados, contra as potestades, contra os
dominadores deste mundo tenebroso, contra as hostes espirituais da
maldade nas regiões celestes." Para muitos familiarizado com o
verdadeiro impacto do evangelho, o sol ea lua parecia ter
personalidades eles não tinham, como tinha as estrelas do
céu, o próprio céu, e as partes elevadas da
natureza, como montanhas e ilhas. Assim, Isaías 2, que
contém, basicamente, uma profecia contra a idolatria em Israel,
e descreve o a adoração de ídolos no contexto de
"altas montanhas" e "altas colinas" contém uma
descrição dos homens fugiram para cavernas e fendas nas
rochas por causa do medo de Deus, e essa descrição
é retirado Apocalipse. O fim a adoração do sol, a
lua e as estrelas também é previsto por Isaías em
uma passagem posterior, que descreve os deuses imaginários dos
céus serão punidos: "Naquele dia o Senhor
castigará o exército do céu em alta, e os reis da
terra sobre a terra. E eles serão reunidos, como prisioneiros
estão reunidos em um calabouço ... Então a lua se
confundirá, eo sol se envergonhará, quando o Senhor dos
Exércitos reinar "(King James Version).
Aqui, os exércitos do
céu não pode representar os reis da terra, que são
descritos separadamente nesta passagem. Os reis-se preso em um
calabouço, tal como no capítulo 2, que entrar nas
cavernas e fendas da terra, e os principais do sexto selo. O efeito do
testemunho cristão seria a queda dos deuses imaginários
do mundo antigo, que foram todos relacionados com as coisas altas da
natureza em um contexto greco-romano, como o sol teria sido associado
com Apolo, Ártemis a lua, estrelas com muitas divindades e Urano
o próprio céu. As montanhas e as ilhas não eram
apenas objetos de culto, mas muitas vezes lugares de culto (compare
adoração no "lugar alto" apóstata de Israel). No
entanto, o contexto greco-romana é parcial e enganosa, e
resultou em um entendimento limitado e parcial da profecia.
A interpretação
é óbvia, mas a mais negligenciada. No Antigo Testamento,
as palavras "sol" e "lua" ocorrem freqüentemente como objetos de
adoração falsa. A expressão "exércitos dos
céus" (ou seja, as estrelas) é usado de forma semelhante.
O ensino dessas coisas que são ricos em natureza aos deuses
representados naquela época que se acredita existir, que atacou
contra o cristianismo, foi totalmente aceito pela igreja no
início de sua compreensão de passagens como estas: "Todos
montanha e colina serão rebaixados "para preparar um caminho
para o avanço do evangelho. Não, nem houve nunca, "as
forças espirituais da maldade nas regiões celestes" no
sentido de que a frase pode ter sido entendido basicamente
pagãos convertidos, mas a adoração do sol, a lua e
as estrelas dominado cultos religiosos de todas as nações
debaixo do céu, e têm sido associados com cada tipo de
mal. As profecias do Antigo Testamento, tais como aqueles mencionados
em Isaías, entende-se que os deuses perdem o seu poder por causa
do testemunho cristão, porque a maioria das pessoas nos dias de
Isaías e de João teria visto o sol , lua e estrelas como
personalidades em seu próprio direito, ou não
adorá-los. Cada nação adorado seu deus-sol e sua
deusa da lua. Muitos equiparado a luz do sol e da lua com a luz suprema
de Deus. A adoração perversa de todas as
nações, foi dirigida aos exércitos dos
céus, e Isaías, nas passagens citadas, previu a
época em que os exércitos do céu seria
"envergonhado" pela luz suprema da Verdade Divina. Seria tedioso em
Apocalipse especificamente nomeado divindades da Grécia e de
Roma, pior ainda as de todas as outras nações. Os nomes
do deus-sol, Apolo, Rá, Amon, Baal, Bel-Marduk episódio
Só teria se formado um impressionante catálogo. E os
nomes da deusa-lua, os deuses dos exércitos do céu,
céu, ilhas e montanhas, ea lista seria muito longo. Além
disso, este capítulo não menciona, como Isaías,
aqueles relacionados à carvalhos e árvores, mas apenas as
grandes barreiras para o avanço do evangelho, os do firmamento e
os que são projetados para o céu. As palavras de Jesus
são ainda mais concisa, porque ele diz que "os poderes dos
céus" serão abalados. Esses poderes não são
fenômenos naturais (ou seja, a "ordem" ou "curso" da natureza).
Em seu contexto original a palavra significava forças ou
exércitos. É inconcebível que os exércitos
angelicais estão abalados, por isso, usando a linguagem de
Efésios, a palavra deve significar essas forças
imaginárias dizem existir no céu, as hostes espirituais
da iniqüidade nas regiões celestes. Esta
coleção de "força" foi o medley panteísta
da Grécia, Roma, Egito, Babilônia e outras
nações antigas. Estas forças perderia seu controle
sobre as mentes das pessoas por causa da coragem de
pregação da Igreja. Eles abririam caminho para o Cordeiro
de Deus encher o céu, e muito tempo depois do conhecimento
humano, científico revelar que eles eram nada mais do que massas
estéreis de matéria. Assim, "os principados e
potestades", as "forças do Céu", "os exércitos do
céu" em breve perderia sua influência. Logo depois,
Clemente de Alexandria, em sua "Exortação aos gentios"
riria a aparente impotência dos deuses, que antes pareciam ser
tão ativa ".
Nota
(1) David Pitt-Francis, a
mensagem mais incríveis já Escrito (Irchester: livros de
Mark Saunders, 1984), Capítulo 4.
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