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Pedro 2:4: "Porque, se Deus não poupou os anjos que pecaram,
mas que, tendo lançado no inferno, os entregou às
cadeias da escuridão, reservados para o julgamento."
Judas 6: "E aos anjos que não guardaram o seu principado,
mas deixaram a sua própria habitação,
ele os tem reservado sob trevas, em algemas eternas até ao
juízo daquele grande dia". (King James Version).
Interpretação Popular
Isto é usado como prova de que os anjos pecaram no
Éden e ainda aguardam a sua punição.
Comentários
1. Nós mostramos na seção 2-1 que os
anjos no sentido de seres sobre-humanos não pode pecar. A
Bíblia não pode contradizer a si mesmo.
2. Se isso se refere a anjos literais, então eles
não vão levar as pessoas ao pecado, porque eles
estão acorrentados em um lugar seguro. Eles estão
"no escuro", ou seja, não têm a liberdade na terra
ou no céu.
3. O contexto sugere que Judas Jude 5 6 é uma
referência a um fato bem conhecido: "Quero, pois, em
memória, embora vos uma vez soube isto." Não
há registro em qualquer outro lugar na Bíblia
sobre os anjos que pecaram no Éden, como então
eles poderiam lembrar estes cristãos sobre essas coisas?
Todos os outros exemplos citados exemplos de Judas são
tirados do Antigo Testamento que eram bem conhecidos, e V. 6
é nenhuma exceção.
4. Não há indicação de que
estas coisas aconteceram no Éden. Não
há menção de anjos
começaram a causar problemas depois que eles pecaram, a
participação no v 6 é que foram
imediatamente acorrentados na escuridão. Ao criar "alegrou
todos os filhos de Deus [os anjos] (Jó 38:7) e viu que" tudo
... era muito bom "(Gênesis 1:31), não havia
nenhum tipo de mal.
5. Vimos na secção 2-1 que a palavra "anjos" pode
se referir aos homens.
6. Os "anjos" estão a ser julgados no "grande dia" da
segunda vinda. O castigo do indigno em que dia será
completamente destruída (Mateus 25:41), mas sabemos que os
anjos não podem morrer ou ser destruído (Lucas
20:35, 36). Um anjo andava com três amigos de Daniel na
fornalha ardente (Daniel 3:27, 28). Lemos sobre o anjo que apareceu a
Manoá, "enquanto a chama subia do altar para o
céu, o anjo do Senhor subiu na chama do altar" (Juizes
13:20). Deus "faz seus anjos espíritos e dos seus ministros
um fogo abrasador" (Salmo 104:4). Portanto, esses "anjos" que estavam
sendo condenado a ser humano, porque o fogo não pode
destruir os anjos.
7. Judas 7 diz que Sodoma e Gomorra também "foram definidos
como exemplos a sofrer a vingança do fogo eterno" (ou seja,
destruição total após o julgamento -
Mateus 25:41). Isto implica que os anjos que pecaram tornou-se um
exemplo público (como era Sodoma) do que o que aconteceria a
desobedecer a Deus. No entanto, não há
evidência bíblica anjos que pecaram no
Éden, assim como será que esses anjos de v 6
"foram tomados como um exemplo"? Não há
indicação de que mesmo Adão e Eva
viram a punição de alguém que
não o cobra. Lembre-se que o pecado entrou no mundo "por um
homem", Adão (Romanos 5:12), e não por um pecador
anjo.
8. Observe que as palavras "diabo" e "Satanás"
não aparece nessas passagens.
9. 2 Pedro 2:9-11 interpreta os anjos para reservar o julgamento como
"o Senhor conhece [como] para manter os injustos sob castigo para o dia
do julgamento ... para aqueles que, seguindo a carne, a
concupiscência caminhada imundícia, e desprezam a
autoridade ... não tem medo de falar mal das dignidades,
enquanto não os anjos ... trilhos
acusação. " Isto é dizer que as
contrapartes das anjos pecaminosos são injustas seguir seus
desejos. Que esses homens não são anjos
é demonstrado pelo fato de que eles falam mal de pessoas,
enquanto os anjos não fazem isso. Peter não
implica que há diferentes categorias de anjos, os pecadores
e boas. Ele não diz "anjos bons não ...", mas
refere-se simplesmente de "anjos", que são todos os seres
bons.
10. "Cadeias da escuridão" representar a morte em
Provérbios 5:22-23 ("strings" em v 22. Traduz como "cadeias"
na Septuaginta). Assim, os "anjos" agora estão mortos. Eles
estão "reservados" para o dia do juízo.
"Reservado" não significa (em grego) "capturado", mas sim
significa que Deus tomou conhecimento deste povo, e atribuiu o
nível de julgamento, sujeito à segunda vinda de
Cristo.
11. 2 Pedro 2:1 estabelece o contexto para a v 4: "Mas houve
também falsos profetas entre o povo [de Israel no deserto,
compare Jude 5], como haverá falsos mestres entre
vocês." Assim, os anjos que pecaram parecem referir-se a
falsos mestres que tinham entre Israel no deserto. A
afirmação de que Deus "não poupou" os
"anjos" pecadores está relacionado com o fato de que Deus
"não poupou" os israelitas no deserto pecadores (Salmo
78:50). Na verdade, a idéia de que Deus não
perdoa é muitas vezes relacionada com a sua atitude para com
o Israel apóstata: Deuteronômio 29:20, Jeremias
13:14; 21:7, Êxodo 7:4, 9; 8:18; 9:10 . Angels "reservados
para o juízo" fazer um paralelo com a forma como o mundo
judeu foi "reservados para o juízo" em 70 dC (2 Pedro 3:7).
12. O contexto imediato é em 2 Pedro 2:3 - os judaizantes
eram repente prestes a ser punido [no Holocausto de AD 70) - "On-lhes o
julgamento anterior não tenha sido ocioso, ea sua
destruição não dormir" (King James
Version). Pedro afirma que Deus puniu imediatamente como os "anjos" que
pecou, eo julgamento e condenação dos judaizantes
não tomaria mais.
Se os anjos fossem seres sobre-humanos que ainda estão
livres para andar à espreita para nos tentar a pecar, e
tiveram essa liberdade a partir do Jardim do Éden 6.000 anos
atrás, então seu dia de julgamento foi
efectivamente tomada, e já gastou muito tempo e, portanto, o
uso de Pedro dos anjos que pecaram como um exemplo de que Deus castiga
o pecado imediatamente no v 4 não se aplica. Judas foi
escrito no contexto da crença de que os anjos eram pecadores
que percorriam o mundo e incitou o povo a pecar. Certamente ele
está tentando desmistificar esta idéia
enfatizando que "os anjos que não guardaram o seu primeiro"
- quem eles entenderem que foram - são acorrentados em um
lugar seguro, incapaz de influenciar ninguém sobre a terra
hoje.
Explicações sugeridas
1. Percebemos que esse incidente provavelmente se refere a "anjos"
humano, em algum momento na história de Israel,
provavelmente cruzando o deserto, e seria bem conhecido e documentado
na história judaica (ou seja, as Escrituras do Antigo
Testamento .) Também envolveu um castigo grande
público dos criminosos, colocando-os "como um exemplo." A
rebelião dos 250 príncipes de Israel no deserto
liderada por Coré, Datã e Abirão,
conforme registrado em Números 16, parece se encaixar muito
bem.
2. "Angel" pode significar "ministro", "mensageiro" (como os
discípulos de João foram mensageiros ou o
serviam, Lucas 7:24). Número 16:09 descreve os rebeldes como
"ministros" da congregação. A Septuaginta usa a
palavra "aggelos ministros", que é a mesma palavra grega
traduzida como "anjo" em 2 Pedro 2:4. Eles deixaram o seu "principado"
(Judas 6, King James Version, a margem) original ou em primeiro lugar,
os rebeldes eram príncipes, mas também queria ser
sacerdotes (Números 16, 2, 10). Devido a isso, a terra se
abriu e engoliu (Números 16:31-33), como um exemplo
dramático para todos os que seguem o destino daqueles que se
rebelam contra a palavra de Deus. Foi especialmente
dramático no sentido em que foi enfatizado que esta era a
primeira vez que alguma coisa tinha acontecido tão
impressionante (Números 16:30). Então, agora eles
estão mortos, "em prisões eternas na
escuridão" no coração da terra, e ser
ressuscitados e julgados em "o julgamento do grande dia." Jude 8
implica que "da mesma maneira", ou seja, como os anjos que pecaram, os
judaizantes "não tem medo de falar mal de
glórias" [King James Version], ou seja, Jesus e Paulo. Os
rebeldes falavam mal de Moisés e Arão
(Números 16:11-14).
"Lança-os no inferno" (2 Pedro 2:4). "Inferno" neste
versículo é tartaroo em grego e usado apenas uma
vez no Novo Testamento. Foi usado na mitologia grega pagã
para descrever um lugar escuro subterrâneo dos mortos.
"Cadeias da escuridão" é traduzida como "abismos
da escuridão" na nova versão. A palavra grega
serius (poços) indica um celeiro ou prisão
subterrânea, o que corresponde à
destruição de Coré, Datã e
Abirão, quando "desceram vivos ao Seol [bem], e cobriram a
terra, e morreu" Números (16:33 .)
3. Eles foram destruídas e não foram mostradas ao
vivo por um comentário sobre este incidente no Salmo 73.
Aqui Asafe descreve como "quase escorregou meus pés" (v. 2)
porque o ímpio parecia estar prosperando bem.
Então, "entrei no santuário [tenda] de Deus,
então eu entendi o fim deles" (v. 17). Isso aconteceu porque
os incensários de bronze dos 250 rebeldes derretido
após a sua morte e foram forjados ferros com que cobriam o
altar, um outro exemplo dos anjos que pecaram foram publicamente
"colocar por exemplo" (Judas 7) . Asaf teria visto isso e pensei sobre
o destino dos ímpios. Assim, ele reflete sobre os rebeldes,
os anjos que pecaram, "certamente colocá-los em lugares
escorregadios, você deve fazê-los cair para a
destruição (por engolir a Terra" (v. 18),
portanto, eles não estão vivos, mas que da mesma
forma que Sodoma foi destruída pelo fogo eterno, isto
é, totalmente, e também ocorreu com esses "anjos"
(Judas 6, 7).
4. A linguagem fala de ser lançado no submundo e na
escuridão do túmulo é paralelo com a
história sobre o julgamento no Egito, em Ezequiel 31:16-18.
Mas o Egito foi literalmente jogado no céu. A
referência para o Egito é mostrar que os judeus
apóstatas no deserto foram tratados como se fossem de fato
os egípcios, porque em seus corações
voltaram ao Egito.
5. Devemos entender o contexto imediato em que Pedro usa a
idéia de que Deus julgou os "anjos" [aqueles a quem ele
está se referindo]. Ele razões que se Deus
não poupou os "anjos" que pecaram no passado, mas ele
julgou, e se Deus puniu os pecadores por um dilúvio, mas
guardou a Noé, e se Deus destruiu os ímpios de
Sodoma mas salvou Lot ... então podemos ter a certeza de que
Deus sabe como resgatar o justo eo juiz injusto em um dia futuro de
julgamento (2 Pedro 2:4-9). O exemplo dos anjos que estão a
ser julgado deve ser considerado como um aviso e um conforto para
nós em nossos dias. Certamente, a
implicação seria que, assim como o
dilúvio ea destruição de Sodoma eram
bem conhecidos exemplos bíblicos de julgamento divino eo
julgamento deve ser "anjos". E, portanto, a
interpretação que se relaciona com
Coré e sua rebelião no deserto parece ser muito
apropriado. E notem que não há registro
bíblico de rebeldes celestes anjos que foram julgados e
jogados no chão.
