a a pecar.

Comentários

1. A passagem fala de "a serpente". As palavras "Satanás" diabo "não aparece no livro de Gênesis.

2. A cobra nunca descrito como um anjo.

3. Portanto, não é surpreendente que não há nenhuma referência em Gênesis para quem foi expulso do céu.

4. O pecado traz a morte (Romanos 6:23). Os anjos não podem morrer (Lucas 20:35, 36), portanto, os anjos não podem pecar. A recompensa dos justos é para ser igual aos anjos que não morrem mais (Lucas 20:35, 36). Se os anjos podem pecar, então a feira também será capaz de pecado e, portanto, têm a possibilidade de morrer, o que significa que você realmente não tenha a vida eterna.

5. Os personagens envolvidos na história de Gênesis sobre a queda do homem é Deus, Eva ea serpente. Não há menção a qualquer outra pessoa. Não há evidência de qualquer coisa que é colocada dentro da cobra para forçá-lo a fazer o que fez. Paulo diz que a serpente "por sua astúcia enganou Eva" (2 Coríntios 11:03). Deus disse à serpente: "Porque fizeste ..." (Gênesis 3:14). Se "Satanás" usou a serpente, porque não é mencionado, e por que não ser punido também?

6. Adão culpou Eva por seu pecado: "A mulher que pusestes me deu da árvore" (Gênesis 3:12).

Eva culpou a serpente, "A serpente me enganou, e eu comi" (Gênesis 3:13).

A cobra não culpar o diabo, não fez nenhuma desculpas.

7. Se argumenta-se que as cobras hoje não têm o poder de falar ou razão como o fez a serpente do Éden, lembre-se:

(A) já causou um jumento para falar e raciocinar com um homem (Balaão): "A [geralmente] mudo jumento, falando com voz humana, impediu a loucura do profeta" (2 Pedro 2:16).

(B) A serpente era um dos mais inteligentes de todos os animais (Gênesis 3:1). A maldição que caiu sobre ele teria removido a capacidade que ele tinha que falar com Adão e Eva. Mas era apenas um animal.
8. Deus criou a serpente (Gênesis 3:1), nenhum outro ser chamado de "Satanás" tornou-se a cobra, se cremos que, estamos efetivamente dizendo que uma pessoa pode entrar na vida de alguém e controlá-lo. Esta é uma idéia pagã, não bíblica. Se alguém argumentar que Deus não teria criado a serpente por causa do grande pecado que cometeu que levou Adão e Eva, lembre-se que o pecado entrou no mundo pelo homem (Romanos 5:12), então a serpente era amoral e falou sobre a base de suas próprias observações naturais, e como tal não era responsável diante de Deus e sem pecado. A serpente era um animal do campo que Deus tinha feito (Gênesis 3:1). No entanto, a terra [hebraico adamah = terra, chão] Deus formou todos os animais do campo, incluindo a serpente (Gênesis 2:17). Então, Deus também criou a serpente da terra não era um anjo do mal pré-existente. Note-se que a serpente, como um dos animais do campo era "muito bom" (Gênesis 1:31), dificilmente se poderia descrever a cobra de acordo com o raciocínio popular. A Torá não fala de conceitos puramente simbólico e abstrato, há sempre uma realidade literal, que então pode ser interpretada de uma maneira simbólica. Portanto, a cobra pede para ser entendido neste contexto como ela é: uma cobra. Ele enfatizou a idéia de que a serpente é para ser entendido como um símbolo de nossa natureza humana ou animal. Isto significa que a natureza de Eva enganou Eva, e tal separação entre uma pessoa e natureza é problemático, para dizer o mínimo. Essa idéia cria enormes dificuldades, porque, como poderia punir a natureza de Eva em uma punição separado dela, como sua natureza enganosa criado por Deus era como os animais, e quão justo foi o julgamento pessoal de Eva neste caso ... questões permanecem e continuam considerando o mais que pensar nisso.

Alguns sugerem que a serpente de Gênesis 3 está relacionado aos serafins. No entanto, a palavra hebraica normal para "cobra", que é usado em Gênesis 3, não está relacionado com a palavra usada para "serafins". A palavra hebraica traduzida por "serafins" basicamente significa "algo queimando" e foi traduzido como "serpente" em Números 21:8, mas esta não é a palavra traduzida como "serpente" em Gênesis 3. A palavra hebraica para o bronze vem da mesma raiz de "serpente" em Gênesis 3. O bronze representa o pecado (Juízes 16:21, 2 Samuel 03:24, 2 Reis 25:7, 2 Crônicas 33:11, 36:6), então a serpente pode ser conectado com a idéia de pecado, mas não com um pecador anjo.

9. Note-se que a inimizade, o conflito é entre a mulher ea serpente e suas respectivas sementes. A cobra é apresentado não como o inimigo de Deus, mas como o inimigo da humanidade. A promessa de que a semente da mulher esmagaria a cabeça ecoou nas palavras de Caim em relação ao pecado: "eu quero, mas deves dominar sobre ele" (Gênesis 4:7). A cobra tem de ser ligado simbolicamente com o pecado humano, não com qualquer personagem satânica sobre-humana.

Explicações sugeridas

1. Parece que não há razão para duvidar que o que nos é dito sobre a criação ea queda nos primeiros capítulos do Gênesis deve ser tomado literalmente. "A serpente" era uma serpente literal. O fato de que podemos ver hoje que as cobras rastejar sobre o ventre, em cumprimento da maldição colocada sobre a serpente original, é uma prova disso. Da mesma forma, vemos que os homens e mulheres sofrem as maldições que foram colocadas sobre eles, ao mesmo tempo. Sabemos que Adão e Eva eram um homem e uma mulher literal, como sabemos o homem ea mulher de hoje, mas desfruta de uma melhor forma de existência, portanto, a serpente original era um animal literal, ainda que de muito mais inteligente do que eles são serpentes de hoje.

2. A seguir, são indícios de que os primeiros capítulos de Gênesis deve ser entendido literalmente:

- Jesus referiu-se à história sobre a criação de Adão e Eva como a base do seu ensinamento sobre casamento e divórcio (Mateus 19:5, 6), não há indicação de que ele lê-lo em sentido figurado.

- "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado [a serpente], mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão" (1 Timóteo 2:13, 14), de modo que Paulo também leia Gênesis literalmente. E o que é muito importante, ele havia escrito anteriormente sobre a maneira pela qual "a serpente enganou Eva com a sua astúcia" (2 Coríntios 11:3), nota que Paulo não menciona que o diabo enganou Eva.

- Existe alguma evidência mínima que há mais para a história da criação e da queda deve ser lido em sentido figurado? O mundo foi criado em seis dias de Gênesis 1. Que devem ser entendidos como dias literais de 24 horas, é provado pelo fato de que as várias coisas criadas em dias diferentes não seria útil existir sem o outro em sua forma atual por mais de alguns dias. Que não eram períodos de 1.000 anos ou mais é demonstrado pelo fato de que Adão foi criado no sexto dia, mas morreu após o sétimo dia com a idade de 930 anos (Gênesis 5:5). Se o sétimo dia foi um período de 1.000 anos, então Adão teria mais de 1.000 anos quando ele morreu.

- Na tentativa de delinear 4 Digressão a intenção original e contexto de Gênesis 3. Explique para os israelitas no deserto, onde estava a verdade em todos os mitos referentes à criação e personagens satânicas, que se encontravam nos épicos e mitos do Egito e as tribos cananéias. O registro escrito se esforça para enfatizar que a história sobre o Jardim do Éden é para ser entendido literalmente. Considere Gênesis 2:11, 12 sobre "a terra de Havilá, onde [agora] há ouro eo ouro dessa terra é bom:. Lá [agora] bdélio ea pedra ônix" Cassuto comentários sobre a história: "Sua intenção era a de expressar um protesto contra as ideias feitas mitológicas entre as pessoas não acreditam - e vem para nos dizer - que o Jardim do Éden era um jardim sobrenatural, e que suas árvores produzindo preciosos ou. campos de ouro em vez de frutas que eram boas para comida ... mas o fruto foi fruto real, bons frutos como alimento para os seres humanos. O bdélio, ônix e ouro nos vêm de um dos países do nosso mundo, terra de Havilá "(1). Isto é realmente sublinhando a literal, e, portanto, eu sugiro que você também compreender verdadeiramente a cobra como um "animal farm" criado por Deus e nada mais.

3. Como a serpente foi amaldiçoada a rastejar sobre o ventre (Gênesis 3:14), isto pode significar que anteriormente tinha pernas, junto com seus poderes aparentes de raciocínio, era provavelmente o homem vivo mais próximo, embora ainda ser um animal, um outro animal do campo que o SENHOR Deus tinha feito "(Gênesis 3:1, 14). foi amaldiçoada sobretudo bovinos do campo" (Gênesis 3:14), como se todos os animais podem ter sido amaldiçoado, mas especialmente a cobra.

4. Talvez a cobra tinha comido da árvore do conhecimento, o que explicaria a sua astúcia. Eva "viu que a árvore era ...... árvore desejável para dar entendimento" (Gênesis 3:6). Como ela poderia ter visto isso, a menos que você tenha visto o resultado de comer o fruto na vida de algo que teria feito? É bem possível que Eva teve várias conversas com a cobra antes de ser registrado em Gênesis 3. Golos as primeiras palavras da serpente a Eva, são: "O que Deus disse ..." (Gênesis 3:1), a palavra "Então" pode implicar que esta era uma continuação de uma conversa anterior que não é apropriado.

5. Eu tenho mostrado em outros lugares (2) que todo o Pentateuco refere-se aos vários mitos e lendas sobre a criação e origens, mostrando o que é a verdade. Moisés estava tentando dissuadi-Israel de todos os mitos que tinham ouvido no Egito, desconstruir as idéias errôneas que tinham crescido, e assim escreveu Gênesis 1-3 para mostrar compreensão das origens que Deus queria que o povo sabe. A cobra tinha um significado importante nas culturas vizinhas. Ele apareceu como um representante dos deuses, uma espécie de demônio, um gênio. Mas o Gênesis se esforça para mostrar que a serpente do Éden não era nada disso, era um dos "animais". Não sugerem qualquer identidade oculta para a serpente do Gênesis. J. H. Walton disse: "Os israelitas [fez] nenhuma tentativa de relacioná-la [a cobra] com um ser que foi a fonte última ou causa do mal Na verdade, parece que o autor do Gênesis é deliberadamente querer subestimar o papel ou a identificação da serpente. cananeus literatura ... No papel de caos como o enrolamento jogado Leviathan / Lotan. Em contraste, os estados narrativa bíblica que os monstros marinhos eram simplesmente animais que Deus criou (Gênesis 1:21). Esse argumento também pode desmistificar ser responsável por evitar qualquer teoria da conspiração insurreição da existência do mal ... não há nenhuma referência no OT que a serpente do Gênesis 2-3 foi identificada como Satanás ou pensado que foi inspirado por Satanás. A referência mais antiga qualquer relação existente está no Livro da Sabedoria de Salomão 2:24 (século I aC) ... A mais antiga referência a Satanás como o tentador através da serpente é no Apocalipse de Moisés 16-19, contemporâneo com o NT .. Nos escritos dos Pais da Igreja, um dos primeiros a vincular a serpente com Satanás foi Justino Mártir "(3). Mesmo dentro do judaísmo, aceita-se que a idéia de que a serpente era Satanás não está no texto em si, e surgiu apenas no comentário rabínico mais tarde: "A interpretação ... de acordo com que a serpente não é outro senão Satanás. introduzida no texto .. conceitos que são estranhos ... A serpente original é apenas um tipo de animal ... É fora de dúvida que a Bíblia se refere a uma criatura comum e natural, pois aponta perfeitamente aqui: Mais do que todos os animais selvagens que o Senhor Deus tinha feito "(4).

Por que é tão mal compreendida?

Ao longo da história do pensamento judaico e cristão, Gênesis 1-3 foi a passagem mais estudada, os versos foram usados mais para justificar teorias, teologias, dogmas e exigências comportamentais. Não é simplesmente uma enorme quantidade de material foi escrito sobre esses capítulos, e uma enorme influência do do