O DIABO REAL UMA EXPLORAÇÃO BÍBLICA

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Conteúdo
Prólogo (Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo 1 – A História de uma Idéia

1.1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento
Digressão 1 – Desconstrução
1.1.1 Israel no Exílio: A influência Babilônica / Persa
1.1.2 A Influência Grega
1.2 O Diabo no Novo Testamento
1.2.1 Satanás no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2 Satanás no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3 Satanás no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4 Satanás no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5 Satanás no Pensamento de Agostinho
1.3 Satanás na Idade Média
1.4 Satanás, da Reforma em diante 

1.4.1 Satanás em Paraíso Perdido
1.5 Os Objetores
1.6 O Diabo e Satanás no Pensamento Recente

Capítulo 2 – Alguns Ensinos Básicos da Bíblia
2.1 – Anjos
Digressão 2 – Judas e o Livro de Enoc
2.2 – A Origem do Pecado e do Mal
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão 4 – A Intenção e Contexto de Gênesis
2.3 – Satanás e o Diabo
2.4 – O Satanás Judaico
2.5 – O Inferno
Digressão 5 – Cristo e os “Espíritos em Prisão”
Capítulo 3 – Algumas Implicações Práticas
3.1 – “Ser de Mente Espiritual”
3.2 – Perguntas Difíceis

Capítulo 4 – Demônios

4.1 – O Diabo, Satanás e os Demônios
4.2 – Os Demônios e os Ídolos
4.2.1 – A Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2 – Estudo de Caso: Resheph
4.2.3 – Os Deuses do Egito
Digressão 6 – “Também os Demônios Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3 – Os Demônios e As Enfermidades
4.3.1 – Legião e os Gadarenos
4.3.2 – Exorcismo de Demônios
4.4 – A Linguagem da Época
4.5 – Deus Adota uma Perspectiva Humana
Digressão 7 – O Estilo do Ensino de Cristo
4.6 – Por que Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7 – A Psicologia da Crença em Demônios

Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás

5.1 – Prólogo – Passagens bíblicas Mal-Compreendidas
5.2 – A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3 – Os Filhos de Deus e as Filhas dos Homens – Gênesis 6:2-4
5.4 – O Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O Satanás de Jó – Um Anjo Satânico?
5.4.3 – Desconstrução do Mito Satânico em Jó
5.5 – Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias 14:12-14
5.6 – O Querubim Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7 – Zacarias 3
5.8 – A Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1 – Jesus no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da Natureza da Tentação
5.8.2 – As Tentações no Deserto: Uma Janela para a Mente de Jesus
5.9 – Os Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10 – O Diabo e Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O Diabo remove a Palavra – Marcos 4:15
5.12 – Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13 – Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14 – Pedro e Satanás – Lucas 22:31
5.15 – Vosso Pai, O Diabo – João 8:44
5.16 – Oprimidos pelo Diabo – Atos 13:10
5.17 – Filho do Diabo – Atos 13:10
5.18 – O Poder de Satanás – Atos 26:18
5.19 – Entregue a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20 – O Deus deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” – (João 12:31;14:30;16:11)
5.21 – Um Anjo de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22 – O Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios 12:7
5.23 – O Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24 – Dando Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25 – As Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26 – O Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2 Timóteo 2:26
5.27 – Se Desviaram indo após Satanás – 1 Timóteo 5:14-15
5.28 – Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29 – Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30 – O Corpo de Moisés – Judas 9
5.31 – A Sinagoga de Satanás – Apocalipse 2:9,10,13,24
5.32 – Miguel e o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33 – O Diabo e Satanás Presos – Apocalipse 20:2,7,10
Digressão 8 – “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel

Capítulo 6 – Algumas Conclusões
6.1 – Algumas Conclusões
Digressão 9 – O Sofrimento (Bev Russel)

5-30 O Corpo de Moisés – Judas 9

Judas 9: "Mas quando o arcanjo Miguel, discutindo com o Diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar juízo blasfemo contra ele, mas disse: O Senhor te repreenda."

Interpretação Popular

Esta é citado nos termos mais vagos, com a implicação de que o Diabo deve ser um ser pessoal, e que esta passagem descreve uma discussão entre o diabo, um anjo e um arcanjo.

Comentários

1. Não há nenhuma implicação de que "o Diabo" aqui é um anjo. Dado que enfatiza que todos os anjos estão unidos em fazer a vontade de Deus e todos nós somos obedientes (Salmo 103:19-21, 148:2, Hebreus 1:14), ele pode ter uma briga entre os anjos no céu.

2. Nós mostramos no Capítulo 2, que as palavras "diabo" e "Satanás" pode ser usado em conexão com os homens comuns.

3. O Diabo está interessado no corpo de Moisés, não a suposta "alma imortal" dos homens (que, entretanto, não é um ensinamento bíblico).

4. Há muitas semelhanças entre Judas e 2 Pedro 2. Judas 9 tem um paralelo em 2 Pedro 2:11: "Considerando que não anjos, que são maiores em força e poder, trilhos acusação contra eles perante o Senhor." Pedro usa o equivalente ao "Diabo" é "eles", implicando que o Diabo em Judas 9 não é um único ser pessoal, mas um grupo de pessoas. 2 Pedro 2:10-12 afirma claramente que o termo "eles" se refere a um grupo de homens.

5. Como em Judas 6, este versículo está no contexto de Jude 5: "Mas eu lembrá-lo." Judas é, portanto, lembrando-lhes de incidentes na história de Israel a partir do qual eles devem aprender lições. Assim, Judas 9 deve ser uma referência a um incidente histórico registrado nas Escrituras. Em contraste, nenhum incidente sobre tal um anjo chamado o diabo em briga com outro anjo.

6. O arcanjo Miguel pediu a Deus para repreender, ou "proibido", o Diabo. Se uma pessoa ou entidade sobre-humana energia, chamada o Diabo que faz os homens do pecado e causa problemas, então não há nenhuma evidência de que realmente já foi proibido em vista do pecado e de desastres estão aumentando gradativamente.

Explicações sugeridas

1. A referência aqui é incidental ao Diabo. A propósito da passagem é mostrar que os anjos falam em um amistoso e humilde, mesmo as pessoas que sabem que estão fazendo errado. Eles não mostram desejo de vingança pessoal, mas eles dizem: "O Senhor te repreenda." Os judaizantes falar mal das autoridades governamentais ", mas Michael ... não se atrevia a pronunciar julgamento contra ele maldição [o diabo]", ou seja, ele se virou para falar duramente como eles fizeram. Da mesma forma, Êxodo 33:9-11 diz que o anjo falou a Moisés "face a face, como o homem fala com seu vizinho", ou seja, em um ambiente descontraído e amigável. Deve-se lembrar que foi com esta voz que o anjo deu a "lei de fogo" de Moisés, não de forma intimidadora, como pode ser confundido com partes da narrativa. Da mesma forma, a "voz pequena" que Elias ouviu a voz era provavelmente calma e tranquilidade de um anjo (1 Reis 19:12 comparar com Jó 4:16).

2. Há muitos pontos de contato entre os versos e 3 Zacarias capítulo que isso deve certamente proporcionar um contexto histórico para o verso, que apreciam os leitores de Judas.

Zacarias 3:1-2: ". E ele me mostrou o sumo sacerdote Josué, sumo sacerdote em pé diante do anjo do Senhor, e Satanás estava à sua mão direita para acusá-lo E o Senhor disse a Satanás: O Senhor te repreenda, ó Satanás; Senhor que escolheu Jerusalém, te repreenda. Não é este um tição do fogo? ".

As semelhanças mais evidentes são:

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Zacarias 3 Judas
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O anjo do Senhor Arcanjo Michael

Satanás, o Diabo

Senhor te repreenda O Senhor te repreenda!

Um tição do fogo (vs. 1, 2) um tição arrebatado do fogo (vv. 9, 23).

O contexto de Zacarias 3 foi a restauração dos judeus da Babilônia para Jerusalém sob a liderança de Esdras e Neemias. Eles estavam tentando re-construir o templo e restabelecer um sistema de adoração lá. No entanto, "o povo da terra debilitava as mãos do povo de Judá ea atribulaban durante a construção" (Esdras 4:4), isto é, agindo como Satanás - inimigos - os judeus. Na verdade, eles são chamados de "inimigos de Judá" em Esdras 4:1. Eles escreveram ao rei da Pérsia "um indiciamento dos [novo] povo de Judá e de Jerusalém" (Esdras 4:6). A palavra hebraica para "acusação" está relacionado com o que tem sido traduzida como "Satanás" Zacarias 3:8 nos diz claramente que os personagens vs. 1 e 2 são "homens de presságio", ou seja, temos que interpretá-los. Assim, os demônios - os adversários - eles eram antes de o anjo junto com Josué, sumo sacerdote, que "estava vestida com a roupa suja" (v. 3), sem uma mitra sobre sua cabeça (já que envolve v 5. )

A implicação é que os habitantes da terra, o Diabo, estavam reclamando a Deus, manifestado no anjo, que o sacerdote judeu nova alta não era válido, pois não foi devidamente vestido (provavelmente perdido durante o cativeiro). O anjo disse a Satanás: "O Senhor te repreenda", e passa a vestir Joshua com um conjunto de paramentos sacerdotais e mitra (vs. 4, 5), mostrando assim que ele teve aceitação. A inferência por trás da queixa era de que Deus realmente não tinha escolhido para reconstruir Jerusalém para os judeus, e que, portanto, continuaria com seus planos, sem a interferência de Deus. Mas o anjo diz que "o Senhor escolheu Jerusalém ...", da mesma forma que ele escolheu Josué para ser sacerdote. Assim Josué representando Jerusalém. "Não é este um tição do fogo?", Pergunta o anjo de Satanás acerca de Jerusalém. Esta é citado em Judas 23 em relação à salvação dos pecadores arrependidos. Assim, o anjo está na verdade dizendo "Jerusalém se arrependeu, pois eu tirei o fogo do julgamento e da destruição, para que você não deve ser o que implica que Jerusalém e os judeus são tão pecador que não pode ser voltar à sua terra com o meu apoio. "

Judas diz que a disputa entre o anjo eo diabo - aqueles que se opuseram à reconstrução do templo - era "no corpo de Moisés." Portanto, esta frase pode se referir tanto ao povo judeu em geral, assim como a igreja cristã é "o corpo de Cristo" (1 Coríntios 12:27), porque temos de olhar para ele para obter orientação, ao invés de pertencem ao "corpo do pecado" (Romanos 6:6) porque nós continuamos a pecar ou o sumo sacerdote Josué. Josué foi o "corpo de Moisés", no sentido que a palavra "corpo" pode ser uma figura de linguagem para
"Servo", ou seja, Apocalipse 18:13, Hebreus 10:5, Salmo 40:6 e Êxodo 21:2-6 e Romanos 6:6 que ter um "corpo de pecado" provavelmente significa ser um servo "do pecado. " Assim, o sumo sacerdote era o servo de Moisés.

3. Outra sugestão é que o "corpo de Moisés" era o corpo literal de Moisés, o arcanjo Miguel era o anjo de Israel (Daniel 12:1) que o levou através do deserto no meio da nuvem e fogo (Êxodo 23:20-21 .) A disputa pode ter sido entre o anjo e um grupo de judeus - "o Demônio" - que queria ter com eles o corpo de Moisés. Mas o anjo tinha enterrado o corpo de Moisés e não contar a ninguém onde estava (Deuteronômio 34:6). Lembre-se que o corpo de José foi levado pelos judeus em Canaã (Josué 24:32), como era o corpo de Jacob e os doze patriarcas do Egito (Atos 7:15-16 Versão Revisada), e sabemos que corpos dos reis de Israel foram usados em rituais de adoração blasfemas (Ezequiel 43:7), portanto, espera-se que alguns judeus também gostaria de levar com eles o corpo de Moisés, seu grande líder. Os judeus muita importância para mantê-los fisicamente restos de seus líderes, e condenado a preservar os corpos de seus reis no templo (Ezequiel 43:7-9).