O DIABO REAL UMA EXPLORAÇÃO BÍBLICA

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Conteúdo
Prólogo (Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo 1 – A História de uma Idéia

1.1 A História do Diabo e Satanás nos tempos do Antigo Testamento
Digressão 1 – Desconstrução
1.1.1 Israel no Exílio: A influência Babilônica / Persa
1.1.2 A Influência Grega
1.2 O Diabo no Novo Testamento
1.2.1 Satanás no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2 Satanás no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3 Satanás no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4 Satanás no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5 Satanás no Pensamento de Agostinho
1.3 Satanás na Idade Média
1.4 Satanás, da Reforma em diante 

1.4.1 Satanás em Paraíso Perdido
1.5 Os Objetores
1.6 O Diabo e Satanás no Pensamento Recente

Capítulo 2 – Alguns Ensinos Básicos da Bíblia
2.1 – Anjos
Digressão 2 – Judas e o Livro de Enoc
2.2 – A Origem do Pecado e do Mal
Digressão 3 – Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão 4 – A Intenção e Contexto de Gênesis
2.3 – Satanás e o Diabo
2.4 – O Satanás Judaico
2.5 – O Inferno
Digressão 5 – Cristo e os “Espíritos em Prisão”
Capítulo 3 – Algumas Implicações Práticas
3.1 – “Ser de Mente Espiritual”
3.2 – Perguntas Difíceis

Capítulo 4 – Demônios

4.1 – O Diabo, Satanás e os Demônios
4.2 – Os Demônios e os Ídolos
4.2.1 – A Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2 – Estudo de Caso: Resheph
4.2.3 – Os Deuses do Egito
Digressão 6 – “Também os Demônios Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3 – Os Demônios e As Enfermidades
4.3.1 – Legião e os Gadarenos
4.3.2 – Exorcismo de Demônios
4.4 – A Linguagem da Época
4.5 – Deus Adota uma Perspectiva Humana
Digressão 7 – O Estilo do Ensino de Cristo
4.6 – Por que Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7 – A Psicologia da Crença em Demônios

Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás

5.1 – Prólogo – Passagens bíblicas Mal-Compreendidas
5.2 – A Serpente no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3 – Os Filhos de Deus e as Filhas dos Homens – Gênesis 6:2-4
5.4 – O Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O Satanás de Jó – Um Anjo Satânico?
5.4.3 – Desconstrução do Mito Satânico em Jó
5.5 – Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias 14:12-14
5.6 – O Querubim Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7 – Zacarias 3
5.8 – A Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1 – Jesus no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da Natureza da Tentação
5.8.2 – As Tentações no Deserto: Uma Janela para a Mente de Jesus
5.9 – Os Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10 – O Diabo e Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O Diabo remove a Palavra – Marcos 4:15
5.12 – Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13 – Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14 – Pedro e Satanás – Lucas 22:31
5.15 – Vosso Pai, O Diabo – João 8:44
5.16 – Oprimidos pelo Diabo – Atos 13:10
5.17 – Filho do Diabo – Atos 13:10
5.18 – O Poder de Satanás – Atos 26:18
5.19 – Entregue a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20 – O Deus deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” – (João 12:31;14:30;16:11)
5.21 – Um Anjo de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22 – O Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios 12:7
5.23 – O Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24 – Dando Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25 – As Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26 – O Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2 Timóteo 2:26
5.27 – Se Desviaram indo após Satanás – 1 Timóteo 5:14-15
5.28 – Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29 – Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30 – O Corpo de Moisés – Judas 9
5.31 – A Sinagoga de Satanás – Apocalipse 2:9,10,13,24
5.32 – Miguel e o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33 – O Diabo e Satanás Presos – Apocalipse 20:2,7,10
Digressão 8 – “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel

Capítulo 6 – Algumas Conclusões
6.1 – Algumas Conclusões
Digressão 9 – O Sofrimento (Bev Russel)

Explicações sugeridas

1. Nós mostramos que a frase "filhos de Deus" pode referir-se àqueles que têm uma verdadeira compreensão de Deus. Os "filhos de Deus" em cada geração têm sido mantidos separados dos povos do mundo, e Deus adverte-os a não se casar com pessoas, porque isso vai influenciá-los a parar de seguir o verdadeiro Deus (Êxodo 34:12, 15, 16, Josué 23:12-13, Esdras 9:12, 1 Coríntios 7:39, 2 Coríntios 6:14-16). Gênesis 3:15 descreve como a semente (descendentes) da serpente estaria em conflito constante com a semente da mulher (cf. Gal 4:29). Os primeiros capítulos do Gênesis enfatizar o fato de que havia dois tipos de pessoas, os descendentes de Seth começou a chamar "com o nome do Senhor" (Gênesis 4:26, margem) e consistiu dos justos "filhos de Deus" A semente da mulher. Em contraste, os descendentes de Caim são descritos assassinatos relacionados e instituir a poligamia (Gênesis 4:23, 19), a arte da produção de armas (Gênesis 4:22) e diversão (Gênesis 4:21). Os nomes dessas pessoas implica que no momento em que começou um sistema de adoração apóstata alternativa para substituir o verdadeiro culto a Deus, o que irritou a Deus, por exemplo., Caim nomeou o Enoque da cidade, cuja nome significa "dedicado" Irad significa "Cidade Eterna"; Meujael significa "luta Deus" Lameque significa "perturbador" (da verdade). Portanto, o casamento dos filhos de Deus com as filhas dos homens descreveram o casamento entre essas duas linhas de raças diferentes, de modo que somente Noé e sua família foram a "semente da mulher" no tempo do dilúvio .

2. Uma atenta reflexão sobre Gênesis 6 indica que os "filhos de Deus" devem ter sido os homens:

- Eles "tomaram para si mulheres, todas as que escolheram" (Gênesis 6:2 King James Version). Este processo de escolha de uma mulher atraente para o casamento é, obviamente, vivida por seres humanos. Note-se que provavelmente os "filhos de Deus" cada um tomou mais de uma esposa ", esposas, todas as que escolheram." Esta era uma característica da semente da serpente (Gênesis 4:19), o que mostra que as duas linhas foram fundidas, porque os filhos de Deus casaram com as filhas dos homens, Deus disse que dentro de 120 anos, seria destruir a raça humana (Gênesis 6:3) na enchente. Por que Deus deveria punir e destruir um homem se ele fosse os anjos que tinham pecado? Dado que os anjos não podem morrer (Lucas 20:35, 36), não faria sentido para destruir a terra com um dilúvio para tentar destruí-los. As coisas se encaixam muito melhor se os "filhos de Deus" eram homens, então Deus disse: "O fim de todo o ser, porque a terra está cheia da violência dos homens, e eis que os farei perecer [de] a terra "(Gênesis 6:13). Violência no chão que a vs 3-5 referem-se à apostasia dos "filhos de Deus" veio através do homem, o homem, nem os anjos ou o diabo, tinha enchido a terra de violência, outra razão pela qual Deus trouxe o dilúvio foi porque o Terra estava corrompida. Por que isso aconteceu? Era corrupto "porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra" (Gênesis 6:11, 12). O homem havia corrompido o verdadeiro caminho de Deus, porque os filhos de Deus, que entendem "o caminho", tinha se misturaram com os povos da terra. "The Road""Estrada ou Caminho" é uma expressão usada para descrever a verdadeira compreensão de Deus (por exemplo, Gênesis 3:24, 18:19, Salmo 27:11, 119:32, 33, Atos 16:17; 09:02 ; 18:25; 19:9, 23, 2 Pedro 2:2). Esta corrupção de "o caminho" por "filhos de Deus" em Gênesis 6, ele é mencionado em Judas 11, onde os cristãos apóstatas do primeiro século foram semelhantes para os homens que o seguiram "o caminho de Caim", não a verdade. Caim era o pai da semente da linha de serpente.

- As ações do "filhos de Deus" em Gênesis 6:2, v são descritos dentro 5 como "a maldade dos homens", que "era grande na terra e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente."

- Jesus disse que o mundo nos últimos dias seria semelhante ao que foi nos dias de Noé. Ele deu a entender que da mesma forma que os homens tiveram uma atitude errada sobre o casamento nos dias de Noé, assim que os homens nos últimos dias antes de seu retorno (Lucas 17:26, 27). A única referência a atitudes quanto ao casamento na época de Noé encontra em Gênesis 6:2, o que implica mais uma vez que os "filhos de Deus" se casam homens humanos foram ilegalmente.

3. "Havia gigantes na terra naqueles dias." Hebraico sintaxe aqui sugerem que este é um anúncio de que neste momento, e havia gigantes na terra. Os gigantes não são descritos como descendentes da relação entre os filhos de Deus e as filhas dos homens. A palavra "gigantes" tem dois significados: "Fallen" (que seria relevante para eles, sendo os "filhos de Deus" que havia caído espiritualmente) e "agressores, bandidos, tiranos", que é a definição dada por Marti Luther e H. C. Leupold (1). Esta é a raiz da palavra hebraica para "gigante" e é usado em 2 Reis 3:19, 25, para descrever um ataque de Israel violentamente contra os moabitas. Isso nos dá a impressão de que havia homens, talvez de grande porte físico e força que foram em torno de atacar ferozmente as pessoas. Eles se tornaram famosos (ou infames), "homens de renome". Jó 22:15-17 diz deles: "Você vai seguir o caminho trilhado antigos homens ímpios, que foram cortadas antes do tempo, cuja fundação foi arrastado por um rio Eles disseram a Deus: Apartai-vos de nós" (Versão King James). Note que este se refere aos homens, não anjos. Aliás, parece que esses homens podem ter a sua contrapartida na atual guerra de gangues, hoje, e sua mentalidade consequente do nosso mundo moderno. Nós mostramos em Digressão 4, que a intenção de Moisés em Gênesis Israel foi para explicar ao mundo que os rodeia, e desconstruir as idéias falsas que encontraram nos mitos que cercam. As pessoas ficaram assustadas com os "gigantes" que viu na terra de Canaã (Números 13:33). Estes nephilim [LXX, Giants] teve sua origem em Gênesis 6, como Moisés explica. A semente só se casou com o ímpio, e seus filhos eram esses Nephilim, homens poderosos do mundo. Nota de passagem que Ezequiel 32:27 (LXX) usa este gigante mesma palavra para descrever os guerreiros pagãos que morreram, não há nenhum indício de que eles eram super-humano ou anjos.

4. A idéia de que seres cósmicos vieram à Terra e teve relações sexuais com mulheres humanas é uma peça clássica do mito pagão, e os judeus passaram a adotar a sua interpretação da passagem em Gênesis 6, por exemplo., No Livro de Enoque, Josefo traz à tona as semelhanças: "Os anjos de Deus, juntamente com as mulheres ... As ações que lhes são atribuídos pela nossa tradição [nota que diz" se assemelham às façanhas ousadas nossa tradição ", e não a própria Escritura!] os gregos dizer sobre os gigantes "(2). Claramente, o pensamento judaico estava tentando acomodar os mitos pagãos.

5. Os israelitas estavam cientes da existência de pessoas invulgarmente grandes: os zomzomeos, os Zuzims, o refains, o Nephilim, o emins e Anakim (Deuteronômio 1:28; 2:10, 11, 20, 21; 3:11) . A cama de Ogue, rei de Basã, um refaíta, tinha nove côvados de comprimento, mais de quatro metros (14 pés) (Deuteronômio 3:11). Na mitologia cananéia, estes gigantes vieram da união entre humanos e deuses, mas certamente Moisés no Gênesis 6 refere-se a este mito e corrige-o. Ele está dizendo (por implicação) que isso não aconteceu, mas o piedoso e as sementes más foram misturados através do casamento e sim, naquele tempo havia gigantes na terra, mas foram julgados e destruídos na enchente, e certamente A implicação era que Israel primeira vez que ouvi a história que inspirou Moisés pôde consolar-se que enfrentavam os gigantes de Canaã também seria derrotado por Deus.

6. Já comentamos em outro lugar como a teologia apóstata judeu tentou minimizar o pecado humano e culpar uma figura satânica. Significativamente, quando os inspirados escritores do Novo Testamento se referem a inundação não fazer qualquer sugestão de que tenham aceitado a idéia de que os anjos de alguma forma pecaminosas levou a humanidade ao pecado. Em contraste, repetidamente insistir no fato de que foi o pecado humano que levou Deus para punir a humanidade. O Livro dos Jubileus, sem inspiração, o que foi escrito por volta do ano 150 aC, afirma que Noé reclamou a Deus por "demônios imundos" que incitaram os netos para o pecado e pedi a Deus para punir esses demônios, e como resultado veio o dilúvio (Jubileus 10:1-7). Isso é pura fantasia, e qualquer coisa contrária à conclusão do Gênesis, que é claramente mal humano que levaram a Deus para punir os humanos. O que eu acho mais importante é que o Senhor Jesus e seus apóstolos realmente foi enfatizar que o pecado humano, que levou ao castigo divino pela enchente. Na verdade, desta forma eles estão desconstruindo essas idéias falsas em circulação, e confirmando a ênfase bíblica contra o sofisma da falsa teologia de Satanás / demônios circulante. É trágico que os entendimentos mesmos falsos ainda circulam, e muitos ainda se recusam a encarar o ensino claro das Escrituras: que o pecado humano e deve assumir a responsabilidade e ser punido por esse pecado.

7. Comentou em detalhes em digressão 4 como esta passagem está ativamente desconstruir mitos sobre deuses cananeus pecadores, gigantes, demônios, etc., Alguém poderia argumentar que essa passagem, juntamente com grande parte dos primeiros capítulos de Gênesis é realmente desconstruir a equívocos sobre anjos, demônios, Satanás, etc., que Israel tinha encontrado no Egito e entre as tribos de Canaã. Sendo ensinado que Israel era gigantes que foram realmente percebidos apenas seres humanos, e nada mais. Eles eram "bravos", "homens de renome". Mais tarde, a Escritura faz o mesmo, os refains ter filhos como os outros seres humanos (2 Samuel 21:16, 18; Deuteronômio 3:11), e vivia em uma área conhecida como o Vale de Refaim (Josué 15:8). Cassuto diz: "A intenção da seção é realmente contradizer alguns contos populares, e apagar, tanto quanto possível, as características mitológicas" (3). Em outros lugares, Cassuto chama a atenção para a importância do comentário de Deus sobre o pecado dos "filhos de Deus" em Gênesis 6:3: "Meu espírito não deve com o homem para sempre." Deus diz sobre a condição humana, não algo no cosmos exterior. Ele diz: "[Isso] significa: Não acredito que as histórias sobre seres humanos pagãos de origem divina, que foram feitas imortal, que é falsa, porque no final todo homem deve morrer ', porque ele também é carne" ... A intenção da Torá é para compensar as lendas pagãs e minimizar o conteúdo das antigas tradições de gigantes "(4). A história sobre o dilúvio, que é o único que menciona a" gigantes "pode ser entendido como um desconstrução dos mitos que falam deles. Os estados de conta bíblicos que Deus abriu "as portas do céu" (Gênesis 7:11). O mesmo termo ocorre em ugarítico Tablet 2 AB, et al. 7, linha 17 Ras Zambra comprimidos. Cassuto explicou que os "cananeus diria que em um estágio do deus Baal construiu para si um palácio no céu e lá abriu as comportas ... O Baal cananeu atribuído à chuva que cai do céu à terra cá em baixo ", mas os gigantes e Filhos mau dos pés dos deuses e selado o oceano, e impuseram as mãos sobre as portas" (5). O Gênesis enfatiza que o Giants eram apenas homens, que ele era Deus, e não gigantes, que abriram e fecharam as portas do céu e da chuva enviou o dilúvio. Isso se coaduna com a abundante evidência de que a conta de enchente como filhos de Deus e as filhas dos homens, também é deliberadamente desconstrução dos mitos pagãos sobre a enchente Apenas um exemplo:. Gênesis 8:2 diz claramente que foi Deus que fez com que as chuvas cessam de inundação ea águas baixou, enquanto os mitos pagãos dizer que era o deus do sol que apareceu e fez a água evaporar. O relato bíblico não diz nada de as águas terem diminuído por evaporação solar, mas afirma que eles foram retirados como resultado da obra do Deus de Israel.

Notas

(1) H.C. Leupold, Exposição de Gênesis, Volume 1 (Ann Arbor, MI: Wartburg Press, 1942), p. 250.

(2) Antiguidades dos Judeus 1.3.1.

(3) Umberto Cassuto, Estudos Bíblicos e Oriental (Jerusalém: Magnes Press, 1975) Vol. 2 p. 108.

(4) Umberto Cassuto, Comentário ao Livro do Gênesis (Jerusalém. Magnes Press, 1998 ed) Vol 1 p. 300.

(5) Referenc'as em Umberto Cassuto, Comentário ao Livro do Gênesis (Jerusalém. Magnes Press, 1992 ed) Vol 2 pp 86,87.