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Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo
4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo
5 – Um Exame de Passagens
Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e
Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
|
5-4-2
O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
Não é uma interpretação
possível, muito diferente, que também soa
verdadeiro, assim como a sugestão de que Satanás
era um companheiro de fé, possivelmente Elifaz, que se
infiltrou na igreja de Jó por causa da fraqueza de seus
filhos. Não há nada errado com ele mesmo que
chamar um anjo Satanás, temos exemplos disso em
Números 22:22 e 1 Chronicle 21:1. Sabemos que os anjos
não pode pecar, mas são limitados em conhecimento
(por exemplo, Mateus 24:36). Um anjo disse que agora sabia que
Abraão temia a Deus, depois de ter visto a sua
determinação em oferecer Isaque em
sacrifício (Gênesis 22:12), o anjo
guardião de Israel levou-os através do deserto
para aprender sobre a espiritualidade da Israel (Deuteronômio
8:2, 3). O próprio Deus, é claro, já
sabia que os corações dos homens. A frase "filhos
de Deus" no contexto do livro de Jó se refere aos anjos
(38:7). Os filhos de Deus que estavam perante o Senhor, sugerem uma
cena no tribunal do céu, semelhante à de 2
Crônicas 18:19-21, onde os anjos aparecem diante do Senhor
para discutir o caso de Acabe, e então Deus concede um anjo
para realizar a sua sugestão. A passagem mostra
Satanás fora da presença do Senhor, o poder de
afligir Jó, corresponder com outras referências a
anjos "fora" da presença de Deus para executar o que foi
acordado na assembléia celestial (Salmos 37:36 , 81:5,
Zacarias 2:3, 5:5, Lucas 22:22, hebraico 1:14). Satanás se
descreve vagando pela terra e andar por ele de um lado para outro
(1:7), usando as mesmas palavras de Zacarias 1:11 respeito dos anjos. A
maneira que Satanás feriu Jó com uma
doença de pele (2:7) sugere que ele não era um
mero mortal; aceitar um Satanás angelical resolve este
problema. Nenhum homem sozinho poderia ter causado a Jó uma
doença de pele. Se o termo refere-se a um anjo justo
Satanás, é também mais
fácil de entender porque todos os problemas que causaram
Satanás é descrito como que Deus fez
(especialmente quando Jó poderia ter concebido de Deus como
um anjo). Também é compreensível
porque não há fim para repreender
Satanás.
Um adversário anjo ou satânica
22:22 Números descreve como um anjo de Deus foi colocada em
uma estrada estreita, murado na frente de Balaão, de modo
que sua bunda caiu no chão abaixo dela. Neste anjo
é descrito como um "Satanás", um
adversário de Balaão. Jó diz que o
sofrimento que causou o "Satanás" foi Deus que "colocar uma
cerca em torno do meu jeito, e eu não passarão"
(Jó 19:8). A conexão é clara e,
provavelmente, indica que o trabalho Satanás era um anjo
satânico agindo como um adversário de
Jó, como um anjo fez Balaão. Job e
Balaão tem certas semelhanças: ambos eram
profetas (no caso de Jó 4:4, 23:12; comp 29:4 15:8,
Amós 3:7, Tiago 5:10, 11.), Ambos tiveram uma verdadeira
dificuldade em compreender os caminhos de Deus, mas em diferentes graus
conscientemente se rebelaram contra o que eles entenderam, desta forma,
ambos estavam com raiva de Deus (na figura do anjo), e foram
repreendidos por Deus, levando-os a considerar
criação natural, que é controlado
pelos anjos. Suspeita-se que existem mais conexões do que
isso.
Em Jó 2:05 Satanás pede a Deus: "Estende a tua
mão ...". A mão de Deus é uma
expressão usada frequentemente sobre o que Deus fez
através de anjos. Deus concorda: "Ele está na tua
mão" (v. 6). Assim, a mão de Satanás
é a mão de Deus, que neste caso, é um
anjo. Esta é uma evidência de que
Satanás não é de forma alguma contra
Deus, eles trabalham juntos. Job parece enfatizar o lugar da
mão de Deus, enviando os seus ensaios (2:5, 6, 10, 6:9,
10:7, 13:21; 19:21; 27:11, 28:9). Jó em 00:09 sentir da
mesma forma que a mão de Deus fizera a
criação natural - e isso fez os anjos - que
tão angélicas mesma mão estava sobre
ele pior. "Com seu espírito [de Deus" seus anjos faz ventos
"] garnished os céus, sua mão formou a serpente
tortuosa" (26:13). Assim, Jó relata o Espírito de
Deus com a mão, que é a mão de
Satanás. Parece muito mais adequado do que esta
mão e espírito eram anjos em vez de humano. Mais
uma vez, foi o trabalho angelical que formaram os céus.
Jó reconheceu que sua evidência veio das
mãos de Deus, mas eu sabia que a mão
não iria matá-lo - "Com o poder da sua
mão me persegues ... Mas ele não vai estender a
mão [para tirar a] sepultura" (30: 21, 24). Esse era
exatamente a afirmação de que deu a
Satanás - ". Salvou sua vida" trabalho de teste, mas A
mão de Deus criando o mal (2:10, 11) deve referir-se aos
"anjos destruidores" de Deus (Salmo 78:49), em vez de homens, era
necessário ensinar que ninguém, exceto Deus, Ciro
(incluindo para satans humanos!) criou o mal (Is 45:5-7).
Inicialmente pedi a Deus a Satanás: "Você
já pensou [Literalmente" colocar seu
coração em "] o meu servo Jó (2:3)
Depois queixa-se do trabalho para Deus:". Que é o homem que
deverias tu de aumento, e você colocar seu
coração em cima dele? [Lit "Para
considerá-la"] "(7:17) Assim, Jó vê
Deus -. Que ele provavelmente concebida como um anjo - como" pensar ",
enquanto que anteriormente nos dizem que Satanás / a
adversário lhe disse para fazer isso. Um Satanás
humano a considerar Job, por si só não teria
causado os testes, e Jó não teria se queixou
amargamente contra um ser humano que teria considerado.
Angel Eyes
Referências a andar "errante na face da terra" é
muito semelhante ao das palavras usadas para descrever os
espiões do Império Persa, chamado "The Eye of the
King", uma espécie de agente que vagava sem rumo Rei de
coleta de informações e
apresentação com ele. Mas, claro, "The Eye of the
King" estava do lado do rei e não trabalhando contra
você (1). A caminhada / corrida de Satanás "pela
terra de um extremo ao outro" e Deus deu
informações sobre uma pessoa é tomada
em grande parte da idéia persa "mau olhado" do Rei, "o olho
do Rei" , uma espécie de agente provocador, um agente da
polícia secreta tipo, que viaja ao redor do reino e
relatórios para o rei sobre suspeitos. Há
também uma clara conexão com as passagens de
Zacarias fala dos anjos no tempo do exílio e fora da
Pérsia, que veio para "andar na terra" em nome de Deus
(Zacarias 1:10, 4:10). A implicação era,
é claro, que Deus e seus anjos, e não o rei da
Pérsia e os seus agentes foram os que realmente tinham o
controle da terra. Talvez seja significativo que a Septuaginta traduz
para "ir" em 1:7 Emprego a palavra peripatei, e encontrou a mesma
palavra em 1 Pedro 5:8 em relação ao
adversário dos primeiros cristãos, que "andam por
aí" olhando para eles, uma referência agentes para
os sistemas de romanos e judeus. Eu tenho mostrado em outros lugares
que grande parte da Bíblia hebraica foi reescrito em
Babilônia (sob inspiração divina) para
trazer as questões relevantes para os exilados na
Babilônia (2). Isso inclui o livro de Job. Pode ser entendido
como uma alegoria, Jó, o servo sofredor de Javé,
torna-se uma representação de Israel, o servo
sofredor da profecia de Isaías (3). Há muitas
ligações entre as profecias de Isaías
e Job-a olhar para fora a maioria das referências na
Bíblia indicam que. Como os exilados entraram em confronto
com "Satã" na forma de oposição de
árabes locais, e aconteceu a Job. A passagem em Zacarias
3:1, 2 usa a palavra "Satanás" para descrever a
oposição contra os exilados. Note que tanto
Zacarias 3 e Jó 1 usar a idéia de um tribunal
celestial. Como Deus coloca uma cerca ao redor de Jó
(Jó 1:10), e ele era uma "parede de fogo" para os exilados
voltando (Zacarias 2:5). E o seu triunfo final e
restauração, pela graça de Deus, era
para ser um protótipo de Judá para o cativeiro.
J. B. Russell menciona um documento babilônico que consiste
de um diálogo entre um doente e seu amigo (4). Talvez a nova
versão do livro de Jó durante o cativeiro de
Judá na Babilônia era para ser uma resposta para
isso, explicando a perspectiva do Senhor sobre o sofrimento.
Insights Mais
- A referência em 5:7 "Como as crianças assumem um
raio de vôo, assim também o homem nasce para a
tribulação" (King James Version, margem)
está usando a linguagem do anjo, querubim de dizer que
é inevitável que os nossos anjos trazem
evidências em nossas vidas.
- 14:3 "Nesta abrir os olhos [os anjos], e me trazer em
juízo contigo?". Trabalho aqui parece ser percebido como os
anjos estavam muito presente em sua vida parece estar se perguntando
por que Deus está usando os olhos de seus anjos para fazer o
seu especial interesse nele, por que Deus disse ao seu anjo
"não a meu servo Jó ".
- 16:9 "Ele ranger os dentes contra mim, contra mim, seus olhos tensas
meu inimigo" (King James Version). No contexto, Jó parece
ser perceber Deus como seu inimigo, e nós mostramos que os
olhos de Deus muitas vezes se referem aos anjos.
- 6:9, 10 "O que soltasse a sua mão e cortou-me ... Que eu
não escondi as palavras do Santo!". Nós mostramos
que a mão de Deus era a mão de Satanás
e anjo satânico que havia sido banido "trabalho final", como
Jó eo anjo tinha pedido. Trabalho relacionado a
Satanás com o Santo, que é também a
linguagem dos anjos. Trabalho que está sendo um profeta (ver
notas sobre 19:8), ele teria recebido a revelação
de um anjo. Ele não escondeu a palavra deste "Ghost".
- 1:14 "E veio um mensageiro [Heb Malak.] Jó" com a
notícia da calamidade causada pelo satânico anjo.
Seria compreensível se que "malak" foi traduzido como
"anjo", uma vez que não é uma linguagem
tão angelical nesta área.
- 1:16, 19 filhos de Jó foram mortos por o vento eo fogo,
ambos os elementos estão relacionados com a
manifestação angelical.
- Talvez o anjo satânico fora do trabalho anjo que representa
os três amigos (demônios) de Job. Por causa de sua
estreita identificação com eles, Satanic anjo
expressa o pensamento deles como se fossem dele próprio, por
exemplo., Compare os pensamentos de Elifaz de 4:5 com as palavras de
Satanás 1:9, 10. No entanto, surge a pergunta: qual
interpretação está correta? Era o anjo
um crente com dúvidas, ou um certo anjo? Essas duas
abordagens não são inconciliáveis. Da
mesma forma que o tabernáculo terrestre era um modelo do
sistema celestial (Hebreus 9:24), então parece que cada um
de nós tem um representante angelical no céu,
aparecendo diante da presença da glória de Deus,
o que são convidados a ver como o tribunal do
céu. Anjos também pode representar um grupo
inteiro, por exemplo., Uma igreja (Apocalipse 1:20). Tão
estreitamente identificado com as suas posições
são esses anjos, que eles mesmos estão sendo
repreendidos (por exemplo, Apocalipse 2:5), não que eles
pecam, é claro, mas porque representavam as igrejas na corte
celestial.
Notas
(1) Mais de documentação deste em Rivkah Kluger,
O Satã do Antigo Testamento (Evanston: Northwestern
University Press, 1967). Esta opinião é
confirmada em outro estudo de Harry Torczyner, O Livro de Jó
(Jerusalém: Kiryat Sefer-, 1981) p. 38-45. Note que
Torczyner também desempenha Satanás como sendo o
serviço de Deus, não em
oposição a ela: "A figura ea missão de
Satanás é derivado do serviço secreto
persa ... Entendemos que há de servir a Deus, como no de
qualquer rei terreno, viajando policiais disfarçados, que
vêm e vão e informar-lhe sobre as
ações de seus súditos. "
(2) Ver minhas vidas da Bíblia Capítulo 11.
(3) Eu já traçou as semelhanças entre
Job e Israel e entre Jó e do "servo sofredor" em Vidas
Bíblia, Seções 3-1-3, 3-1-5 e 3-3-7.
(4) J.B. Russell, The Devil (Ithaca: Cornell University Press, 1977) p.
87.
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