Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
Pode-se argumentar que a linguagem implica que havia tentações movimento físico, por exemplo., O tentador aproximou-se Jesus, eo prenderam. Agora, considere como tal linguagem é relevante para os desejos internos dentro da mente humana.
"E o tentador aproximou-se dele ..."
Eu mostro que a tentação e desejo são freqüentemente descritos em relação à movimentação física, o que nos permite analisar de uma forma que é mais fácil de visualizar do que descrever em termos puramente abstratos.
O Senhor ", em tudo foi tentado como nós somos" (Hebreus 4:15) e "cada um é tentado, quando, por seus próprios luxúria [desejos], é arrastado e seduzido" (Tiago 1:14).
Para Jesus foi tentado como nós, teve que passar pelo mesmo processo que passou por tentação. Então, em certa medida, ele também foi "atraído" pelos maus desejos - o diabo - que ele tinha dentro dele. Isso explicaria por que o Diabo é descrito levando Jesus a Jerusalém e uma montanha, este "led" é o mesmo que o termo "desenhado", que aparece em Tiago 1. Esta associação de nossos desejos naturais com a idéia de movimento físico é muitas vezes coletado no Novo Testamento. "Não nos deixeis cair em tentação" (Mateus 6:13) é um caso no ponto. Somos levados pelos nossos desejos, como Jesus era um menor grau no deserto, e ainda aqui vamos mostrar que Deus é em última instância, o controle dessas coisas. Ele é maior do que esses desejos, e ele pode nos levar, a fim de "não cair" (observe novamente a conexão entre a tentação eo movimento físico). O mundo geralmente não colocar qualquer resistência para dirigir o diabo, desta forma, "levam cativas mulheres néscias carregadas de várias concupiscências ...... desenhado pelo erro dos ímpios" (2 Timóteo 3:6 2 Pedro 3:17). Jesus foi levado pelo diabo - seus desejos, ele era como nós - no mesmo grau que era dessas pessoas. Mas, no entanto, a mesma idéia básica de que o pecado leva a tentar se aplica a ele. A palavra grega "tomar" de Mateus 4, em relação a Jesus ser "tomado" pelo Diabo, é usada nas Escrituras tanto em sentido figurado e literal. Os exemplos seguintes ilustram seu uso figurado:
"... Levar as coisas para ver" (Marcos 7:4).
"... Não o receberam" (João 1:11)
"... Você recebeu o Senhor Jesus Cristo" (Colossenses 2:6).
Da mesma forma, a "vinda" de Jesus Diabo também pode ser subjetiva, a palavra grega para "vinda" também pode ser usado tanto em sentido figurado e literal. Foi traduzido como "formas" em 1 Timóteo 6:3 algumas pessoas "não concordar com as palavras de som." Hebreus 12:1 descreve "pecado que assedia" como se o pecado - o diabo - para nos assombrar vir até nós. A linguagem do Apocalipse 20 diz que o Diabo e Satanás será solto e em todo o mundo agora faz sentido, uma vez que é reconhecido que o diabolismo - nossos maus desejos - é similar à abordagem de pessoas. O Senhor Jesus respondeu a cada tentação citando a Bíblia, como se toda a experiência que foi uma demonstração viva do Salmo 119:11: "Em meu coração Eu mantenho suas palavras para não pecar contra ti." Enquanto Jesus estava falando em seu coração, ele teve os nossos desejos / vontades, e por um breve momento era possível que "os desejos de outras coisas [que] vêm" (Marcos 4:19) teria tentado (em vão) sufocam a palavra, mesmo em seu coração. Para eles para tentar "entrar" devem "vir" para nós, e assim o Diabo - esses desejos - foi ter com Jesus. A parábola do semeador equivale a todas as várias razões para o fracasso na produção de frutas, e todos eles têm o mesmo efeito. Portanto, a "vinda" de Satanás para remover a palavra aos novos convertidos é paralela às "ambições de outras coisas que vão [para afogar] a palavra" (Marcos 4:15, 19).
Há um outro exemplo onde os nossos desejos são descritos fisicamente mover em nossa direção (1). Parábola de Natã sobre o pecado de Davi com Bate-Seba feita por causa de um viajante que "passou a" satisfação David pedindo. O viajante da parábola representa os desejos de David que levaram ao adultério e assassinato (2 Samuel 12:4), embora ambos veio "de dentro, do coração dos homens" (Marcos 7:20-23).
Tiago 1:14 A Diaglott traduz assim: "Cada um é tentado por sua própria vontade enorme, sendo atraído e preso." Esta é a linguagem utilizada em animais de caça, que são atraídos e capturados. 1 Timóteo 3:7 fala do "laço do diabo" desejos desordenados. Assim, para Jesus, para ser tentado teve que ser tirada da casca enorme de sua própria espiritualidade, como um buraco de rato é atraído para o queijo colocado em uma armadilha, e em seguida, ter o auto e ser dono de si mesmo, é removido.
Nota
(1) Esta e outras observações nesta seção são confirmados por Wayne E. Oates, Tentação: uma abordagem bíblica e psicológica (Louisville: John Knox Press, 1991).