Conteúdo
Prólogo
(Por Ted Russell)
Introdução
Capítulo
1 – A História de uma
Idéia
1.1 A
História do Diabo e Satanás nos tempos do
Antigo Testamento
Digressão
1
– Desconstrução
1.1.1 Israel
no
Exílio: A influência Babilônica /
Persa
1.1.2 A
Influência Grega
1.2 O Diabo no
Novo
Testamento
1.2.1
Satanás
no Pensamento de Justino Mártir
1.2.2
Satanás
no Pensamento de Irineu e Tertuliano
1.2.3
Satanás
no Pensamento de Clemente e Orígenes
1.2.4
Satanás
no Pensamento de Lactâncio e Atanásio
1.2.5
Satanás
no Pensamento de Agostinho
1.3
Satanás na
Idade Média
1.4
Satanás, da
Reforma em diante
1.4.1
Satanás em Paraíso
Perdido
1.5 Os
Objetores
1.6 O Diabo e
Satanás no Pensamento Recente
Capítulo
2 – Alguns Ensinos
Básicos da Bíblia
2.1
– Anjos
Digressão
2
– Judas e o Livro de Enoc
2.2
– A Origem do
Pecado e do Mal
Digressão
3
– Romanos e a Sabedoria de Salomão
Digressão
4
– A Intenção e Contexto de
Gênesis
2.3
–
Satanás e o Diabo
2.4
– O
Satanás Judaico
2.5
– O Inferno
Digressão
5
– Cristo e os “Espíritos em
Prisão”
Capítulo
3 – Algumas
Implicações Práticas
3.1
– “Ser
de Mente Espiritual”
3.2
– Perguntas
Difíceis
Capítulo 4 – Demônios
4.1
– O Diabo,
Satanás e os Demônios
4.2
– Os
Demônios e os Ídolos
4.2.1
– A
Teologia Cananéia Esmagada
4.2.2
– Estudo
de Caso: Resheph
4.2.3
– Os
Deuses do Egito
Digressão
6
– “Também os Demônios
Crêem e Tremem” (Tiago 2:19)
4.3
– Os
Demônios e As Enfermidades
4.3.1
–
Legião e os Gadarenos
4.3.2
–
Exorcismo de Demônios
4.4
– A Linguagem
da Época
4.5
– Deus Adota
uma Perspectiva Humana
Digressão
7
– O Estilo do Ensino de Cristo
4.6
– Por que
Jesus não corrigiu as pessoas?
4.7
– A
Psicologia da Crença em Demônios
Capítulo 5 – Um Exame de Passagens Específicas da Bíblia que mencionam o Diabo e Satanás
5.1
–
Prólogo – Passagens bíblicas
Mal-Compreendidas
5.2
– A Serpente
no Éden – Gênesis 3:4,5
5.3
– Os Filhos
de Deus e as Filhas dos Homens –
Gênesis 6:2-4
5.4
– O
Satanás de Jó – Jó 1:6
5.4.1 - O
Satanás de Jó – Um Sujeito?
5.4.2 - O
Satanás de Jó – Um Anjo
Satânico?
5.4.3
–
Desconstrução do Mito Satânico em
Jó
5.5
–
Lúcifer, Rei de Babilônia – Isaias
14:12-14
5.6
– O Querubim
Ungido – Ezequiel 28:13-15
5.7
– Zacarias 3
5.8
– A
Tentação de Jesus – Mateus 4:1-11
5.8.1
– Jesus
no Deserto – Um Estudo da Linguagem e da
Natureza da Tentação
5.8.2
– As
Tentações no Deserto: Uma Janela para a
Mente de Jesus
5.9
– Os
Espíritos Imundos – Mateus 12:43-45
5.10
– O Diabo e
Seus Anjos – Mateus 25:41
5.11 - O
Diabo remove
a Palavra – Marcos 4:15
5.12
–
Satanás como um Raio – Lucas 10:18
5.13
–
Satanás entrou em Judas – Lucas 22:3
5.14
– Pedro e
Satanás – Lucas 22:31
5.15
– Vosso
Pai, O Diabo – João 8:44
5.16
– Oprimidos
pelo Diabo – Atos 13:10
5.17
– Filho do
Diabo – Atos 13:10
5.18
– O Poder
de Satanás – Atos 26:18
5.19
– Entregue
a Satanás – 1 Coríntios 5:5
5.20
– O Deus
deste Século – 2 Coríntios 4:4
“O Príncipe deste Mundo” –
(João
12:31;14:30;16:11)
5.21
– Um Anjo
de Luz – 2 Coríntios 11:13-15
5.22
– O
Mensageiro de Satanás – 2 Coríntios
12:7
5.23
– O
Príncipe do Ar – Efésios 2:1-3
5.24
– Dando
Lugar ao Diabo – Efésios 4:26-27
5.25
– As
Astutas Ciladas do Diabo – Efésios 6:11
5.26
– O
Laço do Diabo – 1 Timóteo 3:6,7; 2
Timóteo 2:26
5.27
– Se
Desviaram indo após Satanás – 1
Timóteo 5:14-15
5.28
–
Resistí ao Diabo – Tiago 4:7; 1 Pedro 5:8
5.29
–
Prisões de Trevas – 2 Pedro 2:4;Judas 6
5.30
– O Corpo
de Moisés – Judas 9
5.31
– A
Sinagoga de Satanás – Apocalipse
2:9,10,13,24
5.32
– Miguel e
o Grande Dragão – Apocalipse 12:7-9
5.33
– O Diabo e
Satanás Presos – Apocalipse
20:2,7,10
Digressão
8
– “O Homem do Pecado”
A Besta e o Homem do Pecado
O Anti-Cristo em Daniel
Capítulo
6 – Algumas Conclusões
6.1
– Algumas
Conclusões
Digressão
9
– O Sofrimento (Bev Russel)
Líder paciente
O Senhor Jesus falou aos homens a palavra ", como eles podem ouvir", não como ele foi capaz de expô-la (Marcos 4:33). Ele nem sempre transmitir aos homens o maior nível de entendimento que ele próprio possuía. A linguagem de Jesus, como se encontra no Evangelho de João, é muito diferente ao encontrado nos outros evangelhos. Na verdade, a diferença é tão marcante que alguns têm argumentado que João colocou em seu relato sobre as palavras na boca de Jesus. Minha sugestão é que o Senhor realmente disse todas as palavras atribuídas a ele em todos os relatos evangélicos. Mas ele tinha dois níveis de conversa com pessoas: uma classe de estilo celestial e espiritual (que é o que fez John), e um mais terreno, o que tende a relegar Mateus, Marcos e Lucas. Em nosso contexto, a simples informação de que emerge é que Jesus falou sobre maneiras diferentes para pessoas diferentes, ele adaptado a sua linguagem de acordo com seu público. É significativo que no Evangelho de João não tem histórias de Jesus expulsava os demônios, isso só acontece em histórias com audiência amigável dos Sinópticos.
Há uma tendência entre algumas personalidades para despejar cada discordância na interpretação da Escritura a um cenário certo - errado, certo - errado. Questões relativas à doutrina básica do evangelho podem ser abordados dessa maneira. Mas fazer a interpretação de cada versículo da Bíblia em uma área de conflito é uma receita para o desastre nos relacionamentos. É por isso que talvez o Senhor parece ter tido alguns problemas com nenhum comentário imediato. Seu uso da linguagem sobre os demônios é um exemplo notório. Ele perdeu uma batalha para ganhar a guerra, mostrando os homens que o poder de Deus era tão grande que não havia espaço para a crença na existência dos demônios. No entanto, no caminho para esse fim, ele ordenou que os "espíritos imundos" para permitir que os homens, com o resultado que os observadores ficaram surpresos porque "Ele manda até nos espíritos imundos e lhe obedecem." Naquela ocasião, ele não diretamente refutar a crença errônea, mesmo que isso significasse que, no curto prazo, a crença errônea é perpetuado. Mas durante o tempo de seu ministério, e todo o Novo Testamento, a referência aos demônios é cada vez menos, como a pregação da verdade através do exemplo e milagres estabelecidos que essas coisas não existem. Também não declarou especificamente que os deuses do Egito não existia, mas através dos milagres do Êxodo, ficou claro que o Senhor não tinha rival entre todos esses "deuses", a ponto de mostrar a sua ausência (Êxodo 15:11; 18:11). Quando acusado de ser aliado "Satanás", o Senhor apareceu-lhes a acusação de blasfêmia. Em vez disso, ele argumentou que um ladrão não pode vincular um homem forte, e ele também não poderia ligar "Satanás", a menos que ele era mais forte do que Satanás (Marcos 3:23-27). Falha acrescentando que "Satanás / Belzebu / demônios" não existem, no entanto, mostrou que ele estava claramente mais forte do que qualquer desses seres ou de força, na medida em que a crença de um tal conceito não tinha sentido. Em vez disso, somente a fé deve estar nele.
Devemos falar a palavra para que outros possam ouvi-lo, expressando as verdades de Cristo na linguagem e expressões que eles entendem. Há algumas diferenças nos Evangelhos nas contas das parábolas. Será que os vários escritores, sob inspiração, foram despejando palavras em grego aramaico Senhor em diferentes estilos de tradução. Devemos também ter em mente os diferentes públicos. Mark fala das quatro vigílias da noite, que deve ter sido familiar aos Romanos (Marcos 13:35 compare 6:48), enquanto Lucas 12:38 fala da divisão da noite em três relógios (compare com Juízes 7:19). No entanto, Lucas parece refletir o estilo das coisas palestinos em termos que eram compreensíveis para uma audiência romana. Assim, Lucas 6:47, 11:33 fala de casas com cave, que eram raras na Palestina, e em Lucas 8:16, 11:33 mencionado casas com passagem de entrada a partir do qual você pode ver o luz. O oficial da sinagoga em Mateus 5:25 se torna o "xerife" em Lucas 12:58. Na Palestina, a mostarda crescendo em um pomar foi proibido, enquanto Lucas 13:19 diz que a mostarda foi plantada em um pomar, que teria sido compreensível apenas para um público romano. Parece que, nestes casos, a inspiração levou Lucas para traduzir dinamicamente a essência dos ensinamentos do Senhor em termos compreensíveis para uma audiência leiga Palestina. Mesmo em Mateus 5:25 lemos de prisão por não pagamento de dívidas, o que não era geral prática judaica. A prisão não era parte da lei judaica. O objetivo deste é mostrar que temos de adaptar as nossas expressões e linguagem para o nosso público, e este princípio é mostrado na forma como a linguagem é usada nos Evangelhos em conexão com os demônios em casos de cura de algumas doenças.
Tolerância de Jesus.
João 8:31 prova que alguns judeus acreditavam em Jesus, e ainda o Senhor vem para mostrar que eles não "dedicou a sua palavra," realmente não foram confirmados como seus discípulos, e ainda não eram filhos verdadeiros de Abraão. No entanto, parece que Deus está tão ansioso para reconhecer qualquer nível de fé em Seu Filho que eles são creditados eles são "crentes", quando ainda tinha um longo caminho a percorrer. O Senhor condenou os fariseus como "devoravam as casas das viúvas" e logo em seguida li que ele elogiou a viúva que deixou tudo que tinha para os cofres dos fariseus. Era importante que a viúva se perceber a hipocrisia dos fariseus e de modo a não desperdiçar as suas moedas, sua generosidade foi aceito para o que era, mesmo se eles atingiram o objetivo, realmente, apenas encorajou o trabalho dos homens maus. O Senhor foi criticado por "receber os pecadores" e comer com eles (Lucas 15:2). Em vez da palavra prosdechomai habitual e esperado grego, ele cumprimentou-os na Irmandade, simbolizando esta a comer com eles. Este foi um ato que teve conotações na Palestina do primeiro século. Note que Paulo usa o termo para descrever um prosdechomai acolher um irmão ou irmã em comunhão espiritual (Romanos 16:2, Filipenses 2:29). O Senhor recebeu na fraternidade com o povo na crença de que isso levaria ao arrependimento, seguindo o exemplo de seu pai a usar a graça de levar as pessoas ao arrependimento (Romanos 2:4). Ele não esperar que as pessoas fazem tudo certo e só depois se arrepender e recebê-los em fraternidade, como um sinal de que eles foram até seus padrões.
O estilo de ensino de Jesus
O Senhor e os escritores dos evangelhos parecem ter reconhecido que uma pessoa pode crer em Cristo, e ser reconhecido como um "crente" nele, mas ainda não sei a plenitude da "Verdade". "Então disse Jesus aos judeus que nele creram: Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos e conhecereis a verdade" (João 8:31, 32). Claramente, o Senhor viu as fases e níveis no discipulado e no conhecimento da verdade. A vida de Jesus foi uma vida de uma graça extremamente generoso e buscar a salvação dos homens, como o modelo de Joseph, que foi buscar o bem-estar de seus irmãos. Mesmo que ele estava "delirante", como o texto hebraico de Gênesis 37:15 ("errante" na King James 1960), disse o estranho que ele estava à procura de seus irmãos (que odiava), foi procurá-los seu desejo dominante. O mesmo aconteceu na vida do Senhor. Como seu pai, ele estava disposto a ser extremamente paciente para conquistar as pessoas. Considere exemplos.
O tema dos Demônios
Parece que o centurião creu na possessão demoníaca. Ele entendeu que seu servo foi "severamente torturados" por eles. Eu pensei que o Senhor poderia curá-lo, da mesma forma que ele poderia dizer a seus subordinados "é, e vai" (Mateus 8:6-10). E assim, ele deixou implícito, não poderia Jesus dizer aos demônios: "Vá!" E eles iriam, como aconteceu com os "demônios" do insano perto de Gadara? O Senhor não se virou para dar um sermão sobre que "o inferno não" (embora, é claro, não existe, e é importante compreender que é). Ele entendeu que esse homem tinha fé que ele, como Filho de Deus, tem poder sobre estas "demônios", então "ficou maravilhado, e disse ... uma certa ... nem mesmo em Israel encontrei tamanha fé." Ele se concentrou na fé e na compreensão de que tinha o homem. Com a altura de sua espiritualidade, eu tinha todos os motivos para ser pessoas frustradas, o Senhor ficou maravilhado com a fé de um homem. É uma obra-prima do jeito que centrou-se na fé genuína que ele encontrou, e trabalhou para desenvolver, embora houvesse um elemento de falso entendimento de que a fé (1).
Legião acreditava que ele estava possuído por demônios. Mas o Senhor não corrigir isso antes de curar, de fato, supõe-se que o homem provavelmente tinha algum grau de fé que o milagre aconteceu (Mateus 13:58). Lucas 8:29 diz Legião "foi impelido pelo demônio para o deserto" da mesma forma que o Senhor tinha sido levado para o deserto pelo Espírito (Marcos 1:12), mas essa batida tempo "Diabo" em cada caso. O homem provavelmente tinha a intenção de refletir sobre essas coisas mais sutis e ver o que ele acreditou no que antes era insignificante e irrelevante em comparação com o poder do Espírito do Senhor. No entanto, o Senhor "concordou" em seu pedido de que os demónios que acreditavam nele foram jogados "no abismo", e ele estava enraizada em sua falsa crença sobre os demônios e os pecadores serão lançados no abismo.
Isso estava de acordo com os estilos de cura que as pessoas foram usadas naquela época, por exemplo., Josephus entrou como Eleazar tirou demônios das pessoas e colocar um copo de água nas proximidades, que [supostamente] foi anulada por demônios eles deixaram a pessoa doente (Antiguidades dos Judeus. 8:46-48). Eu acho que o Senhor "consentiu" a este tipo de confirmação de necessidade, e assim foi feito para apressar porcos correram para baixo do penhasco para simbolizar o homem curado de sua doença havia deixado de forma eficaz.
A frase "Mas se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os seus filhos os expulsam?" (Lucas 11:19) mostra o Senhor assumindo por um momento que não eram demônios, e os judeus poderiam expulsá-los. Ele não se opõe a direcionar seus falsos milagres, seus exagerados relatos de curas, ou confirma a ausência de demônios. Ele leva-los de onde estão e tenta orientá-los para a verdade.
Pode muito bem haver mais exemplos deste tipo de coisa no Novo Testamento do que possa parecer para os leitores. O aviso de que os ímpios serão lançados no fogo eterno, preparado para o diabo (Mateus 25:41) estava se referindo ao destino dos apócrifos supostamente "anjos maus", como refletido em 1 Enoque 54. As referências a anjos Tártaro e pecadora em 2 Pedro e Judas também são referências claras às crenças equivocadas que eram comuns nos escritos judaicos apócrifos e pseudo-epigráfica. Essas idéias errôneas - e erradas são - não corrigido diretamente, mas sim uma lição de moral é traçada a partir dessas histórias. Esta é a finalidade de se referir a eles, mas não há nenhuma correcção expressa destes mitos em primeiro lugar. A forma como o Senhor fez a sua parábola de Dives e Lázaro em Lucas 16, é prova suficiente de que ele aludiu a sem corrigir equívocos, mas sim estabelecer uma lição de moral na compreensão imperfeita de sua estrutura público. Na verdade, a Bíblia está cheia de casos de que Deus usa uma idéia tecnicamente "errado", sem corrigir, a fim de ensinar um princípio superior. Assim, não uma águia levar a seus aguiazinhas sobre suas asas paira sobre eles. Mas a partir de uma perspectiva terrena, parece que [olhando para cima], a águia está carregando suas aguiazinhas sobre as suas asas. Deus se acomoda à nossa perspectiva terrena para guiar-nos para as coisas celestiais. Ele não tenta corrigir o nosso conhecimento a cada passo, porque então o seu principal objectivo não é alcançado.
"Satanás tem um fim"
Em Marcos 9:23 pede ao pai se ele podia acreditar que [isto é, que Jesus poderia expulsar o demônio]. Ele disse que sim, mas sua fé era fraca, ele acreditava [que Jesus poderia expulsar o demônio]. Jesus focado em sua fé, e não em suas crenças errôneas. Em primeiro lugar, a fé era acima de tudo o que o Senhor estava se aproximando. Os judeus acusaram o Senhor de ser aliado com o príncipe dos demônios, Belzebu. Seu comentário foi de que se a família / casa de Satanás foi tão dividido, então Satanás "chegou ao fim" (Marcos 3:26). Sua abordagem foi: "Ok, você acredita em demônios, Belzebu, etc. Bem, se esse for o caso, então, de acordo com a extensão de sua lógica, Satanás virá logo a um fim, cessar a sua existência. Isso é o fato de conclusão., eu estou "ligando o homem forte ', deixando Satanás sem poder, fazendo" tem um fim ", e assim toda a maneira que você olha, acredita em demônios ou não, o resultado final é que o meu Milagres demonstrar que de fato Satanás não tem poder e não mais um obstáculo. " A forma como está escrito o Novo Testamento reflete a mesma abordagem. Quando o Senhor estava sozinho com os seus discípulos, ele explicou ainda: "Se o pai [ou seja, Jesus] chamado" Belzebu ", quanto mais a sua casa?" [Ou seja, os discípulos] (Mateus 10:25). Ao dizer isto, o Senhor estava esclarecendo que, é claro, que realmente não significava que ele era parte da família de Satanás, trabalhando contra Satanás para destruir toda a família. Em vez disso, ele e sua família eram bastante separada da família de Satanás. Mas ele fez este esclarecimento ao povo judeu, simplesmente usou a idéia deles e discutiu com eles em seus próprios termos.
Nota de passagem, que os judeus realmente acreditava que Jesus era Belzebu, ou Satanás. Esta seria uma explicação para a sua paixão insana pela morte, para aqueles rotulados como "Satanás" foram perseguidos até a morte nestas sociedades, como ele saiu em busca de bruxas na Idade Média. Os judeus disseram que Jesus era um falso milagre-maker, um falso Messias, um Filho fraudulenta de Deus, todos estes foram características do que eles pensavam sobre "Satanás". Alguns séculos mais tarde, as sábio judeu Maimônides descreveu Jesus como se ele fosse o Anticristo: "Daniel havia mencionado a ele quando ele prenunciou a queda de um ímpio e herege entre os judeus, que iria se esforçar para destruir a lei, argumentam que as profecias se referia a ele, fingir que ele podia fazer milagres, e argumentam que ele é o Messias "(Epístola de Maimonides ao Iêmen, [Epístola aos Iêmen, Maimônides]. Tem sido sugerido que a forma como eles se referem a ele escritos rabínicos judaica como Yeshuis é um acrônimo para o hebraico וזכרו שמו ימח (Yemach shemo vezichro, isto é, "Que o seu nome e memória sejam apagados." Esta foi a mesma definição judaica para Satanás. Eles viam Jesus como o próprio Satanás, portanto, tão ansioso para matá-lo. No entanto, para uma volta inteligente da Divina Providência, foi pela morte de Jesus realmente morreu foi dado o verdadeiro diabo (ou seja, o poder do pecado) (Hebreus 2:14) . Para aqueles mente perspicaz o suficiente para vê-lo uma vez mais idéias judaicas tinha virado contra eles para revelar a verdadeira natureza do Diabo, dentro do quadro e terminologia própria. também Belzebu, literalmente, significa "senhor da casa ", e do Senhor Jesus faz alusão a este descrevendo a si mesmo como o mestre da Casa de Deus.
Outros exemplos nos ensinamentos de Jesus
- Homens do Senhor, eles foram acusados de "surra" no sábado, porque eles esfregavam as orelhas com as mãos (Marcos 2:23-28). O Senhor poderia ter respondido: "Não, este não é um trabalho de definição bíblica do sábado." Mas ele não fez. Em vez disso, ele argumentou o seguinte: 'Bem, suponha que você está certo, mas Davi e seus homens quebraram a lei, quando eles estavam cumprindo a vontade de Deus, nega a necessidade de obediência técnica ". O Senhor Jesus não estava constantemente a corrigir erros específicos de interpretação. Concentrou-se em princípios muito mais elevada do que isso, para estabelecer uma mais essencial, prático e útil.
- O compromisso do Senhor para incutir a fé está na forma como antecipou os prováveis processos de pensamento em homens. "Não comecem a dizer dentro de si mesmos ..." (Lucas 3:8). Ele chamou raça de víboras, e fortemente reforçado a fé do centurião, quando notificado de que a fé era inútil, porque sua filha havia morrido. E nós estamos cientes de sua forte vontade de responder quando ele disse a ela: "Mulher, acredita em mim ..." (João 4:21). Mesmo que ela teve uma atitude de confronto e ressentimento contra o povo judeu, e talvez (como alguns já disseram), mostrando uma agenda feminista, o Senhor olhou para sua fé, em vez de corrigir a sua atitude para com essas coisas. Deus também procura a fé, e algumas das vitórias súbitas que ele deu nos homens do Antigo Testamento eram de outra forma sem inspiração em seu desespero veio a ele, ele respeita tanto a fé que você ouviu (por exemplo, 1 Chronicle 5 :10-20).
- Quando os judeus zombavam dele por dizer que tinha visto Abraão, o Senhor não respondeu, é claro, que não era o que ele quis dizer, no entanto, elevou o nível da conversa, dizendo: "Antes que Abraão eu sou. "
- Os discípulos não tinham fé suficiente para curar o filho doente. Jesus disse isto: Era "para a sua pouca fé ... se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Remover daqui para acolá" (Mateus 17:20). Pense cuidadosamente sobre o que acontece aqui. Eles tiveram fé mesmo como uma pequena semente de mostarda, eles não tinham fé para curar a criança. Mas Jesus diz que eles tinham "pouca fé". Ele reconheceu a fé que eles tinham insignificante. Ele era muito sensível ao grau de fé do povo, mesmo que no final foi insignificante. Também precisamos discernir positivo e veementemente a fé daqueles que pregam e tentar desenvolver espiritualmente. Da mesma forma, Deus estava desapontado que seu povo não só tinha sido desobediente a ele, mas não tinha ainda sido compatível com os seus conquistadores (Ezequiel 5:7). Ele valorizava a obediência muito, e teve uma atitude que procurava ver se pelo menos tem alguém, mesmo que o havia rejeitado.
- O Senhor falou para não tropeçar judeus ortodoxos para não pagar o tributo, mas ele continua a dizer que devemos ter cuidado para não fazer os pequeninos que crêem a tropeçar (Mateus 17:27, 18:6). Não encontra talvez na comunidade ortodoxa judaica primitiva da fé ... uma fé que estava a ser executada quando uma grande companhia de sacerdotes obedecia à fé depois dela? Nenhum de nós teve essa sensibilidade, essa disposição, que Inquisitor espírito. É verdadeiramente um desafio para nós. Como o Filho de Deus, andando livremente na casa de seu Pai, Jesus não tem que pagar o imposto do templo. Ele poderia ter insistido que ele tinha que pagar, poderia ter defendido o que era certo e verdadeiro. Mas fazer isso muitas vezes pode ser egoísta, uma defesa de auto ao invés de uma busca pela glória do Pai. E então ele disse a Pedro para "não ofender" pagar. Ele tinha tanta esperança de que uma salvação alcance dia, eu estava preocupado com ofender esses homens miseráveis, que não eram dignos de respirar o mesmo ar que ele respirava. Gostaríamos de ter governado, mas ele se importava de não ofender a fé que eles poderiam ter potencial.
- Quando os discípulos estupidamente tentou ter o que eles achavam que eram os locais preferidos para a direita e esquerda, o Senhor poderia ter respondido: "Fools! Aqueles que estão à minha esquerda serão condenados! " Mas, felizmente, não fez comentários sobre seu erro sério. Ele se concentrou em um princípio maior: que não devemos buscar a grandeza pessoal, dado que Deus é o juiz de todos (Mateus 20:23). Mas, infelizmente, muito de nossa pregação é dedicado apenas para apontar os erros dos outros sem levar em conta o pouco de fé e pouca compreensão que eles têm, e tentar desenvolvê-las.
- Quando as pessoas perguntavam: "Que sinal, então você vai para que possamos ver e acreditar em você?" (João 6:30), o Senhor poderia ter dito palavras semelhantes para Hebreus 11:1, corrigida se houver realmente pode dizer que a fé não está relacionada com o que se pode ver. Não se pode "ver para crer" no verdadeiro sentido da crença. Mas o Senhor não faz isso. Ele diz que diante deles é o sopro de Deus, que ele milagrosamente. E o tom de crítica destas mudanças: "Senhor, dai-nos sempre desse pão" (João 6:34). Certamente, este é o nosso modelo, não necessariamente corrigir todos os erros quando o vemos, mas buscar algo que a outra pessoa disse e desenvolver para levar a verdade.
- Outra mulher pensou que tocar o seu manto, curar. Ela tinha a mesma crença equivocada de muitos fiéis ortodoxos e católicos de nossos dias, que qualquer item físico pode trazer a cura. O Senhor corrigiu-lhe que era a sua fé - não o toque de sua roupa - o que o curou (Mateus 9:21, 22). Mais uma vez, ele tinha focado no que foi positivo em que, ao invés de o negativo. Sabemos que geralmente buscava o Senhor na fé antes de curar as pessoas. No entanto, após esse incidente, houve casos onde foram curados aqueles que buscavam apenas tocar a sua roupa (Marcos 6:56, Lucas 6:19). Provavelmente esperava que teria uma experiência semelhante à das mulheres. Alguém poderia argumentar que eles eram meramente oportunista, assim como seus parentes que vieram na medida do possível para a roupa de Jesus. E provavelmente um monte de que estava neles. Talvez não é por acaso que Mark indica no mesmo capítulo (Marcos 6:5) a conexão entre a fé ea determinação de Jesus para curar.
- Havia uma outra mulher que obviamente era um pecador, eo Senhor deixou claro que ele sabia tudo sobre os cinco homens. Mas ele enfatizou que, a sua resposta para este fato foi, basicamente, 'Você está com sede, e eu tenho a água de que necessitam. " Ele viu a sua necessidade, ao invés do problema moral, e ele sabia a resposta. Quando ela respondeu que não tinha marido, ele poderia ter respondido: "Você é um mentiroso! Uma meia verdade é uma mentira! '. Mas ele não fez. Ele disse que uma maneira positiva, macio e delicado, "Bem, você disse ... porque tiveste cinco maridos, e agora tens não é teu marido: no que você falou a verdade" (4:16-18). Ele poderia ter esmagado, mas ele não o fez. E nós, quem tem a verdade ", devemos aprender uma lição com isso. Ele foi encorajado pela resposta que ela deu, mesmo quando seu comentário: "Não é este o Cristo?" (João 4:29), implica que ainda não tinha certeza. Raymond Brown disse: "A questão em grego com meti implica uma improbabilidade" (O Evangelho Segundo João, Vol. 1, p 173.). Então, a mulher samaritana, o melhor estava sendo enganosa, quando ele disse: "Não tenho marido [o homem / parceiro]" (João 4:17). O Senhor poderia ter respondido: "Não minta. Você sabe que está vivendo com um homem, e você já teve cinco homens em sua vida. " Em vez disso, o Senhor reúne o seu comentário enganosa positivamente, concordando que seu último relacionamento não era realmente um homem / marido como Deus entende. Acho que sua atitude positiva aqui é insuperável.
- O Senhor sabia que Pedro tinha uma espada / faca escondida em sua roupa quando eles estavam no Getsêmani. Mas ele não fez nada, não usar seu conhecimento da fraqueza de Pedro, para criticar. Ele sabia que era melhor deixá-lo, e então o milagre de cura de Malco deve ter mais de Peter convencido de que os homens não devem usar a espada do Senhor. Como o Mestre tinha curado, e não morto, um dos homens que foram enviados para prendê-lo.
- "John ... deu testemunho da verdade [ou seja, a legitimidade de Jesus] Mas eu não recebo testemunho de homem [ie, John], mas eu digo-vos que sejais salvos ... . Mas eu tenho maior testemunho do que o de João: para a obra que o Pai me deu ... dão testemunho de mim ". Gostaria de sublinhar o comentário do Senhor: "Mas eu vos digo, para que sejais salvos". O Senhor queria que os homens a aceitar o testemunho de seu Pai, mas ele estava disposto a aceitar o testemunho humano de João, e de fato este nível inferior da percepção deles, que preferiu acreditar nas palavras de um homem simples, assim como o Senhor os levaria para a salvação.
- Afirma-se que o Senhor corrigiu o equívoco dos discípulos que ele iria cometer suicídio, indo para Lázaro (João 11:16). Deixar que os acontecimentos sigam seu curso e deixar os alunos a refletir sobre esta situação, a fim de alcançar uma compreensão mais correta de suas palavras.
- Os discípulos pensaram que o Cristo ressuscitado era um espírito, um fantasma. Eles voltaram para suas antigas superstições. Mas ele respondeu com uma palestra sobre o estado de morte, ou que toda a existência é somente o corpo, assim como ele era. Em vez disso, ele adotou por um momento a sua posição e devidamente fundamentado, de que: "Um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho" (Lucas 24:39). A essência de interesse foi a pergunta que tinha dele e de sua ressurreição, ao invés de ter re superstições errôneas.
- A história destaca a inconsistência e inadequação da justiça de jovens: "O jovem disse: Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade." Ele era jovem, e diz que desde que era jovem, ele tinha guardado todos os mandamentos. Ora, o Senhor não dar uma palestra sobre apenas acreditar, ou indica que a juventude está superestimando sua própria espiritualidade e obediência. Em vez disso, o Mestre focado no positivo, como se dissesse: "você está interessado em perfeição? Great! Em seguida, vende o que tens e dá aos pobres. Vamos lá, você enfrentar o desafio! '.
- Os fariseus arrazoavam entre si e concluiu que a partir de grãos de trigo, quando passavam por um campo de trigo em um dia de descanso, era visto como a colheita. Quando perguntei ao Senhor sobre este assunto, ele respondeu que ele teria a maioria de nós, isto é, atacando a definição ridícula de "trabalho no sábado." Ele se esforça para ensinar por meio de um princípio geral de que a extensão do seu domínio significava que ele e seus homens eram livres para fazer o que quisessem neste tipo de assunto.
- O Senhor explicou que o "mínimo no reino dos céus", teria quebrado os mandamentos "muito pequeno", que teria ensinado os homens (Mateus 5:19). Aqui é sem dúvida seu desejo de salvar e de tolerância a falhas graciosas intelectual, erros humanos e dogmatismo nesta falta de compreensão ("e ensinar aos homens").
- O Senhor não era ingênuo, porém, foi muito positiva. Ele disse aos discípulos em toda a honestidade que eles estavam cheios de "descrença" e não podia fazer milagres que ele esperava fazer, porque orou e jejuou (Mateus 17:19-21). E, no entanto, quando os fariseus o questionaram sobre por que seus discípulos não rápido, ele disse que era porque eles estavam muito felizes de estar com ele, o marido (Matthew 9:15). Certamente, aqui ele estava vendo o melhor neles. Eles vieram confuso, fora do centro, eles queriam ali o reino e, em seguida, e foram frustrados pela falta de ação do Senhor para definir. Mas ele viu que o reconheceu como o marido, como o Messias, e se alegraram com isso, e viu a sua falta de jejum como em parte devido à profunda alegria que sabia que eles tinham.
- Da mesma forma, a parábola do semeador concluiu lamentando que não a sua audiência judaica geralmente entendido, e as parábolas, disse, sabendo que eles não entenderiam, e confirmaria isso. E ele enfatizou que um terreno fértil é que sua mensagem foi entendida. Neste contexto, o Senhor recomenda aos discípulos porque viu e ouviu, no sentido de entendimento (Mateus 13:13, 15, 16, 23). Embora, obviamente, não entendeu. E ainda o Senhor ficou tão entusiasmado com o fato de que eles entenderam um pouco que ele considerou o terreno fértil que ele entendeu.
- A festa de casamento em Caná estava em andamento, chegando ao ponto em que os homens tinham bebido tanto vinho que não podiam discernir a sua qualidade. O Senhor não disse, como eu poderia ter dito: 'Bem, meninos, é o suficiente. " Ele percebeu a vergonha de toda a situação, que mesmo se houvesse vinho suficiente para que todos possam participar, porque eles estavam fora. Portanto, ele produziu um pouco mais. Ele concordou com a situação, a fim de ensinar uma lição para aqueles que observaram o que estava realmente acontecendo (João 2:10).
- O senhor, evidentemente, sabia que Judas estava tirando dinheiro da bolsa. Como o Filho de Deus, ele era uma comparação além intelectual e sensível e perceptivo além da nossa imaginação. Ele percebeu, mas não disse nada. Ele estava tentando salvar Judas e viu a expor a sua fraqueza óbvio não era o caminho. Se apenas muitos de nossos irmãos mostraram discernimento similar.
- Sua atitude para com os discípulos de João é muito significativo. Ele viu aqueles que "não obedecem a nós" (Marcos 9:38) como "apoiar-nos", sem perder seu prêmio por ser os pequeninos que crêem nele e vi que a sabedoria é justificada por todos os seus filhos, e Seus discípulos eram pessoais ou João (Marcos 9:39-41 NVI Lucas 7:35). Os homens de João teve a atitude errada sobre a fraternidade, que deveria ter "seguido" os discípulos de Jesus, e parece que seu entendimento doutrinário do Espírito Santo era deficiente, mas não é errado (Atos 19:1-5). Na verdade, eles são chamados de "discípulos", um termo que é sinônimo para todos os crentes, de acordo com os escritos de Lucas. E o Senhor também falou-lhes de uma forma inclusiva. Não admira que os seus discípulos tinham e têm tanta dificuldade em compreender a intenção e inclusive a respiração do desejo do Senhor para admitir na fraternidade e salvar.
- Esse foco no positivo é mostrado na forma como o Senhor cita 22:07 Emprego na parábola das ovelhas e das cabras, "Você deu-lhe água para beber ao cansado e parar o seu pão com o faminto" (Jó 22 : 7). Estas palavras fazem parte das falsas acusações de Elifaz contra Jó, porque Jó era um justo e inocente diante dessas acusações. No entanto, o Senhor chama a elementos de verdade nessas palavras erradas, ao invés de simplesmente ignorá-los com desdém. Além disso, Jó 22:25 fala de Deus como o nosso "precioso tesouro ... o nosso dinheiro" (NVI). Certamente, o Senhor tinha isso em mente quando ele disse que deveríamos colocar o nosso tesouro "no céu", isto é, Deus (como muitas vezes ele usa a palavra "céu" para significar "Deus". E James está seguindo o exemplo Jó 22:29 aprobadamente citando respeito à elevação dos humildes (Tiago 4:6).
- Tolerância do Senhor é demonstrada pela maneira como ele lidou com o assunto do dinheiro do tributo (Mt 22:21). A moeda tinha uma imagem que os judeus estrita considerado blasfemo, que mostrou Tibério como um filho de Deus, o Divino Augusto (2). O Senhor não reagir a isso, tal como esperado, ele não comentar sobre blasfêmia. Deixá-lo ir, mas insiste em um princípio superior. "Se é isso que César exige, assim, dar-lhe, mas o que é a imagem de Deus, isto é, você mesmo, denlo a Deus. Ele não disse, "Não toque as moedas têm uma falsa doutrina, pelo pagamento do imposto, parece como se você consentiu a uma reivindicação blasfema". No entanto, alguns diriam que devemos evitar qualquer coisa comovente que parece ser falso ou que leva a uma implicação falsa [nossos argumentos intermináveis sobre as versões da Bíblia e as letras das músicas são prova disso, mesmo que este escritor é mas conservador em seu gosto por estas questões]. O Senhor não gosta disso. Ele viveu a vida como ela é e como era, e re-centrar as atenções dos homens no que é essencial, descartando as minúcias. Ao se deparar com cada um de nós, nosso corpo é moldado à imagem de Deus e, portanto, o imperativo mais poderoso, para dar a Deus. Mas em vez disso, o povo de Deus preferiu ignorar isso e discutir sobre o possível envolvimento de uma moeda a César, porque era uma falsa mensagem. Moralmente e dialeticamente o Senhor havia derrotado seus interrogadores, e ainda assim eles não veriam a idéia cada vez mais vital do que qualquer que ele as apresentou.
- Não estou a sugerir que esses exemplos, portanto, o ensino não é importante. Mas o que eu estou dizendo é que buscamos o positivo no outro, e como o Senhor na sua atitude para com os demônios, mostrar paciência para com eles e reconhecer a fé quando a vemos. Deus usou as superstições pagãs de Laban relativas aos animais especificados, e as crenças errôneas de Raquel e Lia para seus filhos ... para formar a casa de Israel. Ele não terminou seu relacionamento com os homens no primeiro sinal de um mal-entendido ou uma fé fraca ou várias razões. Moisés parece ter compartilhado a idéia primitiva de que um deus subiu ou desceu de acordo com o comportamento de seus fiéis, quando ele pede a Deus para não acabar com Israel em caso de nações simulada Yahweh. Ele poderia ter respondido que isso era uma ideia demasiado primitivo e limitado. Mas não, aparentemente ele ouve a Moisés e concordar com o seu pedido.
João Batista estava pregando no mesmo espírito de concessão à fraqueza humana. Ele disse aos publicanos, "Não extorsionéis mais do que vos está ordenado" (Lucas 3:13 KJV). Ele aceitou tacitamente que esses homens cairia extorsão. Mas dentro dos limites, ele deixá-lo ir. Ele disse que os soldados estavam contentes com seu salário, para não deixar o trabalho. Considere também os discípulos responderam ao sumo sacerdote que repreendido pela pregação, ele alegou que eles estavam tentando lançar sobre eles o sangue de Jesus (Atos 5:24-28). O ponto quente teria sido óbvio e lógico dizer, "Mas você era o mesmo que gritar" por que seu sangue caia sobre nós ", como recentemente, em algumas semanas! Mas Pedro não disse isso. Nem mesmo uma alusão à sua óbvia auto-contradição. Em vez disso, ele apontou para um real positivo que o perdão foi possível porque Jesus havia ressuscitado. E a lição que podemos aprender com isso é que o testemunho real não é necessariamente apontar para a outra pessoa os seus auto-contradições, fraqueza lógica de sua posição, não para ganhar um debate, mas sim para levar as pessoas a um arrependimento significativa e transformação.
Outro exemplo da história bíblica em que o consentimento para as percepções incorretas dos homens fiéis está na maneira como os apóstolos apelidaram de José como "Barnabé", "sob a impressão de que, aparentemente, significa" filho da exortação "(Atos 4:36). Do ponto de vista etimológico, tem sido difícil de justificar, e agora é geralmente reconhecido que ... o filho do meio name 'de Nabu "(3). No entanto, a história "permite" mal-entendido seu. Além disso, há uma alocação enorme de justiça humana, que reflete diretamente nas Escrituras. Deus estava procurando neles a essência do seu coração, e estava disposto a esquecer um monte de ignorância e incompreensão no processo. Pense em como ele descreve o bom rei Josias, sempre fazendo o que era reto diante de Deus, sem virar nem para a direita ou esquerda, mesmo que ele não foi até o décimo oitavo ano do seu reinado, ele acaba de descobrir partes da lei de Deus , da qual ele tinha sido até então ignorante, porque o pergaminho que continha tinha sido temporariamente perdida (2 Reis 2:2, 11).
Notas
(1) é provável que em algum grau o Pai ignorou as falhas morais e intelectuais dos seus filhos por causa de sua ignorância, ainda que os pecados de ienes ignorância expiação também necessário algum sentido, eles ainda são considerados um pecado. Isto poderia explicar porque Eva foi a primeira a cometer o pecado cronologicamente, mas ela fez porque ela foi "enganado" pela serpente, enquanto Adão cometeu o mesmo pecado consciente e, portanto, era considerado como o primeiro pecador, o único homem por quem o pecado entrou no mundo.
(2) Documentação E. Bammel e C.F.D. Moule, editores, Jesus e política de seu dia (Cambridge CUP 1984), p. 241-248.
(3) Margaret Williams, "Nomes pessoais em Atos palestinos" em Richard Bauckham, ed., Os livros de Atos, Vol. 4, p. 101 (Carlisle: Patemoster, 1995).