Князь, господствующий в воздухе

Говорят, что князем, господствующим в воздухе, является диавол, дух заставляющий людей не повиноваться Богу.

Комментарии

1. Здесь не встречаются слова “сатана” и “диавол”.

2. Жить по обычаю мира сего (ст 2), означает жить по плотским похотям (ст 3), а плотские похоти происходят не снаружи, а извнутрь нас (Мк 7,21-23; Иак 1,14).

3. “Господство в воздухе” - очевидно образное выражение. “Князь” - скорее всего тоже.

4. “Князь” - дух ныне действующий “в сынах противления”. Под “духом” часто подразумевается образ мышления (например, Вт 2,30; Пр 25,28; Ис 54,6; 61,3; Иез 18,31; Мк 14,38; Лк 2,40; 2Кор 2,13; 12,18; Еф 4,23). И это подтверждается в ст 3, ибо такие люди живут по “плотским похотям (происходящим из нашего сердца - Иак 1,14), исполняя желания плоти и помыслов”. Живящие по плоти не дают господствовать в своей жизни буквальным “князьям”, они живут по своим плотским похотям, по своим плотским помыслам. Буквальное существо не может быть “духом”, т.е. чем-то таким, что неосязаемо. “Дух плоти и костей не имеет”, или же просто не обладает физическим телом (Лк 24,39). А потому “князь”, дух - не может быть образным описанием буквального существа. Дух, или же образ мышления - образный князь точно так же, как грех является образным хозяином, выдающим плату за службу ему - смерть (Рим 6,23).

5. Это место (а также ст 11) говорит о бывшей жизни язычников. В 1Пет 4,3 о жизни до обращения говорится, что “вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям”. Так что их “князем” была их собственная похоть, а слова о жизни “по [воле] князя, господствующего в воздухе” (ст 2), является равнозначной быть язычником по плоти (ст 11). Более привычное противопоставление жизни по духу, “жизнь по плоти”, здесь называется жизнью “по обычаю мира сего”.

6. Джордж Ламса, родным языком которого является арамейский, видит в выражении “князь, господствующий в воздухе” живой эквивалент арабскому (арамейскому) “реш шалтана”, что, по его утверждению, должно означать просто “главу правительства”, что никоим образом не связано с буквальным воздухом⁽¹⁾.

1. В 1-м стихе говорится, “и вас, - верующих Ефесян, - мертвых по преступлениям и грехам вашим”. Во 2-м и 3-м стихах объясняется, почему они были мертвы:

а) “вы некогда жили, по обычаю мира сего”;

б) жили “по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа”;

в) жили по духу “действующего ныне в сынах противления”;

г) “и были по природе чадами гнева”.

Сегодня, из-за присущего всем нам плотского естества, образа мышления, или же духа, “весь мир лежит во зле” (1Ин 5,19). “В сынах противления” это видно потому, что они живут по своим “плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов” (ст 1,3). Так что получается, что князь, “господствующий в воздухе” - это наши злые, плотские помыслы, или же самый настоящий диавол.

2. Между Посланием к Ефесянам и Посланием к Колоссянам много общего. Это место очень сильно напоминает Кол 3,3-7. В Кол 3,3 говорится о смерти для греха так же, как о том же говорится в Еф 2,1. Из ст 5-7 видно, что такое “желания плоти”, которые ныне действуют “в сынах противления”:

“Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними”. “Дела плоти”, о которых говорится в ст 5, упоминаются так же и в Гал 5,19. А всё это исходит не откуда-то со стороны, а извнутрь нас (Мк 7,21-23). А это значит, что князь, господствующий в воздухе, из-за которого все это происходит, опять-таки, является нашими злыми похотями.

3. Под “воздухом”, как правило, подразумевается обычный воздух, то, чем мы дышим. На греческом слова “воздух” и “небо” имеют разное значение и написание. В Откр 16 семь Ангелов, подготавливая установление Царства Божия, изливают свои чаши на различные части земли. “Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух” (Откр 16,17), потому что это действие оказывало влияние на всю землю. В результате этого излияния чаши всем царствам земным пришел конец и было установлено Царство Божие. Таким образом слова “господство в воздухе” означают образ власти, образ господства над людьми, над всей землей - силу греха, власть плотских помыслов, их повсеместное господство.

Примечание

(1) George Lamsa, New Testament Light (San Francisco Harper & Row) p. 248