Козни диавольские

Это место якобы доказывает наличие злых духов под небом, заставляющих грешить мир сей, против которых нам необходимо бороться. Как говорят, эти духи (ангелы) обладают сверхчеловеческой силой и властью.

Комментарии

1. Ангелы здесь не упоминаются.

2. В этом месте перечисляются несколько вещей, против которых нужно бороться Христианину, однако о которых не говорится, что они входят в человека, чтобы заставить его согрешить.

3. Этим миром правят не злые духи, а Сам Господь Бог (Дан 4,14). “Всякая власть на небе и на земле” была дана Иисусу Христу Богом (Мф 28,18; Откр 3,21; Лк 22,29), а потому она никак не может делиться со злыми духами.

4. Мы уже видели, что на самих небесах не может быть грешных существ (Пс 5,5,6; Авв 1,13; Мф 6,10).

5. Ст 12 можно было бы перевести и так: “потому что наша брань не только против крови и плоти…” То есть, что мы боремся не только с отдельными людьми, но и со всей системой.

6. Стихи с 11 по 17 написаны образным языком. Всеоружие Христианское - образ, ибо сказано, что “рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым” (2Тим 2,24), а потому и ст 12 нужно истолковывать с учетом этого.

7. Если диавол был свержен с небес в Едем, как он мог все еще находиться на небе во времена Павла?

Возможные объяснения

1. Главная причина всего написанного здесь, кроется в ст 13. Церковь должна была приготовиться ко “дню злому”. Это говорит об особенно сильных гонениях церкви от рук Римлян, ибо только этот народ обладал достаточной властью, чтобы устроить “день злый” для церкви во времена написания Павлом этого Послания (1Пет 4,12; 5,8-9). Брань должна была вестись против “против мироправителей тьмы века сего”, а этими “мироправителями” в то время были Римляне. Обратите внимание на то, что брань не буквальная, а духовная, за сохранение веры (2Кор 10,3-5). Когда Павел писал эти строки, “день злый” уже начинался (Еф 5,16).

2. Начальства - это начальства сего, человеческого мира на земле (например, Лк 12,11; 20,20; 1Кор 15,24). Совсем не обязательно, что эти слова должны относиться к “началам” на небесах.

3. Власти - это власти так же человеческие. Римские власти, например, в Лк 20,20, или же просто “власть имеющий” (Мф 7,29). Мы все обязаны “повиноваться и покоряться начальству и властям” (Тит 3,1), повиноваться земным правителям до тех пор, пока они не требуют от нас сделать что-то вопреки закону Божию (Деян 5,29; 4,19; Мф 19,17). Если бы начальства и власти, против которых нам необходимо вести брань, были злыми существами на небе, то кто и когда сказал, что они для нас являются начальством и властью? Если же это говорится о земных правителях, тогда и сама постановка этого вопроса становится неуместной.

4. Духи злобы поднебесной (точнее - на небесах - см. современные переводы и церковнославянский). Мы уже говорили, что злые существа не могут быть на небесах. Превознесенное положение истинного верующего во Христе называется пребыванием “на небесах во Христе Иисусе” (Еф 2,6). “Духами” могли так же называться и члены церкви, обладавшие духовными дарами. Павел, говоря о том, как нужно пользоваться духовными дарами, заканчивает тем, что говорит: “Если кто (в церкви) почитает себя пророком или духовным (обладающим духовными дарами), тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни” (1Кор 14,37). Из 1Кор 4 видно, что в церкви возникали большие трудности из-за неправильного использования даров Святого Духа. В Евр 6,4-6 рассказывается о некоторых Христианах из Иудеев первого столетия, обладавшими духовными дарами, которые однако, неправильно пользуясь ими, уводили в сторону верующих от истинного Христианства. Такие должны были бы быть самыми главными духами злобы на небесах, или же в церкви. Иногда небесами называется храм или ковчег (ср. 2Цар 15,25 с 3Цар 8,30; 2Пар 30,27; Пс 19,3,7; 10,4; Евр 7,26). Ныне новым храмом является церковь. Обладание дарами Святого Духа совсем не означало автоматическое принятие такого человека Богом. Так, например, Святым Духом одно время обладал Саул (1Цар 10,10), а так же судьи в Израиле (Числ 11,17) - и это несмотря на то, что они не были праведниками. Они не поверили словами Иисуса Навина и Халева, а потому и были обречены умереть в пустыне со всем остальным народом Израильским, и умерли, несмотря на то, что и обладали Духом (о чем много сказано в Пс 81). Несмотря на свои заблуждения, церкви из Откр 2 и 3 также обладали дарами Святого Духа до тех пор, пока не были сдвинуты с мест своих их светильники (ср. с Деян 20,28-29; Еф 4.11; Откр 2,5). Таким образом получается, что духами злобы на небесах были Христиане отступники в церкви, ведущие ее в искушения “в день злый”.

5. Итак церковь подвергалась двойной угрозе: с одной стороны гонениям Римлян и Иудеев, и с другой - (часто от Иудейских) лжеапостолов (2Кор 11,13). Вспомните, что Еф 6,11-13 было адресовано Ефесской церкви, которую Павел уже предупреждал об этой опасности изнутри: “Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою” (Деян 20,29-30).

Современный перевод этого места довольно удачен:

“Потому что мы боремся не против людей, а против духовных правителей и властей, против владык этого мрачного мира - против духов зла на небесах”.

6. Итак всё это называется диавольскими кознями (ст 11), в том смысле, что все злые похоти выражаются в системе строения мира сего и отступнического Христианства.

7. Словами, “на небесах”, может называться так же и положение начальства и властей этого светского мира. Так, например, царь Вавилона, будучи великим правителем, образно назывался “денницей”, или же утренней звездой на небесах (Ис 14,12). Иисус называется “Солнцем” в Мал 4,2, а святые “звездами” в будущем в Дан 12,3. Современное “небо”, когда на земле установится Царство Божие, будет заменено новым небом (2Пет 3,13), т.е. власть в мире, ныне принадлежащая грешникам, будет передана в руки верным Христианам. “Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего” (Дан 7,27). А потому “духами злобы на небесах” могут называться начальства и власти мира сего, которые по злобе своей преследовали и гнали Христиан.

8. В “диаволе” из ст 11 так же возможно видеть и “сатану Иудеев”, а под “небесами” в ст 12 подразумевать Иудейские небеса. О Иудейских небесах говорится во 2Пет 3 и Вт 32,1. Это толкование так же подтверждается тем, что Иудеи часто образно сравниваются с солнцем, луной и звездами (например, Быт 22,17; 37,9; Дан 8,9,10,24). Мы уже говорили о том, что “духами злобы” могли называться отступившие Христиане из Иудеев, которые однако обладали духовными дарами, таким образом находясь одновременно как на Христианских, так и на Иудейских “небесах”. Угроза церкви, возникавшая изнутри, происходила от просочившихся в нее Иудеев (см. “Возможные объяснения” к 2Кор 11,13-15). В “Возможных объяснениях” № 2 к 1Тим 5,14-15 мы уже обратили внимание, что “духами обольстителями” из 1Тим 4,1 были Иудейские лжеучителя. Таким образом “диаволом” оказываются Римские начальства и власти, а также Иудеи в Христианской церкви.

На мысль об Иудаизме также наводят слова о “кознях диавольских”, ибо слово “козни” переводится как “искусство” в том месте, где говорится об умелых попытках Иудеями ввести лжеучения в церкви, колебля и увлекая ее “всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения” (Еф 4,14). Если “небеса” представляют собой Иудаизм, то более ясным становится сказанное и в Еф 3,3-10: “Тайна… чтобы и язычникам быть сонаследниками (с евреями), составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования… и открыть всем (евреям и язычникам), в чем состоит домостроительство тайны… дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия”. Т.е. в церкви должна была видна “многоразличная премудрость Божия” в единстве евреев и язычников, в единстве Иудейских и Христианских начальств и властей. За одно, это помогает лучше понять Ин 17,21: “да будут все (Иудеи и язычники) едино… да уверует мир (во всем Евангелии от Иоанна под словом “мир” почти всегда подразумевается Иудаизм), что Ты послал Меня”.

“День злый” должен был прийти из-за Иудеев, злых людей и обманщиков (2Тим 3.13), ибо общность между 2Тим 3 и Иудеями была нами замечена еще при обсуждении 2Тим 2,26. О том, что этими обольстителями были Иудеи см. “Возможные объяснения” № 2 к 1Тим 5,14.