Совращение вслед сатаны

На основании этого места утверждается, что имеющие много свободного времени молодые вдовы совращаются сатаной.

Комментарии

1. Вдовы сами совращаются вслед сатаны. Сатана здесь почти не причем.

2. В стихах 12 и 13 говорится о том, что вдовы “отвергли прежнюю веру”, т.е. опять-таки сделали это сами. “Притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам”. То есть, делая все это, они тем самым “совратились вслед сатаны”, или же совратились вслед своих злых похотей.

3. Язык наше самое страшное зло, так как являет лукавство нашего злого сердца, “ибо от избытка сердца говорят уста” (Мф 12,34). Их же совращение вслед сатаны состояло так же и из болтливости, любопытства, и того, что они говорили то, чего не должно (ст 13). Так что и здесь “сатана” прочно связан с их лукавыми сердцами.

4. Занимаясь болтовней и не придерживаясь истинного духа слова Божия, некоторые в экклесии Ефеса, которой принадлежал и Тимофей, “уклонились в пустословие” (1Тим 1,6). А потому и Павел был вынужден указать на некоторых молодых вдов в экклесии, которые тем самым тоже уклонились вслед сатаны, давая волю своим похотям, выражавшейся в праздности и болтливости.

5. Слово “уже” говорит о многом, ибо вдовы, будучи молодыми, не долго оплакивали своих умерших мужей и слишком быстро “совратились вслед сатаны”, поддавшись своим сластолюбивым желаниям. Именно поэтому Павел советовал им поскорее снова выходить замуж.

6. Слово “противник” здесь не то же самое, что и слово “сатана”, хотя и здесь можно так же увидеть Иудеев, ищущих возможность вставить палку в колеса Христианству (см. “Возможные объяснения” к 1Тим 3,6-7, № 3). Иудеи были противником Христиан по закону, ибо причиняли им много бед тем, что привлекали Христиан к Римскому суду.

Возможные объяснения

1. Приучаясь “ходить по домам” (ст 13), эти женщины создавали себе плохую репутацию, тем самым подавая повод для противников Иудеев осуждать все Христианство. Из Иуды 1,9,10 можно сделать вывод, что Иудеи злословили и произносили укоризненный суд на Христиан.

2. То, что они говорили “чего не должно” (ст 13), напоминает Иуду 1,10, “а сии злословят то, чего не знают”. Хождение по домам так же напоминает Послание Иуды и его “звезды блуждающие” (Иуда 1,13). Диотреф, один из Иудеев, пытавшийся опорочить Иоанна и других Апостолов (как и Иудеи, пытавшиеся сделать то же самое с Павлом), поносил их “злыми словами” (3Ин 1,10). Греческое слово “поносил” происходит от того же корня, что и слово “болтливы” в 1Тим 5,13. То, что эти женщины ходили по домам, вполне может означать, что они ходили по церквам, ибо под словом “дом” в Новом Завете очень часто подразумевается церковь, так как в те времена церкви собирались по домам. Точно так же поступали и Иудейские лжеучителя. Во 2Ин 1,7 говорится о том, что многие обманщики, или же обольстители вошли в Христианский мир, или же вкравшиеся лжебратия, как они назывались в церкви Галатийской. Существует достаточно много духов обольстителей (1Тим 4,1), например, лжеучителя (1Ин 4,1), которым не внимала церковь (1Тим 4,1). Ну, а о том, что этими лжеучителями были Иудеи можно предположить из других мест, где говорится о “внимании” к Иудеям просачивающимся в Христианство:

- “смотрите, берегитесь закваски фарисейской” (Мк 8,15);

- “не внимая Иудейским басням” (Тит 1,14);

- “не занимались баснями и родословиями бесконечными” (1Тим 1,4); этими “родословиями” возможно были родословия Ветхого Завета, которые, как полагали Иудеи, совсем не были полезны Христианам.

“Духами обольстителями” из 1Тим 4,1 сжигали совесть (ст 2), из чего следует, что они были отступниками. Такие запрещали “вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил” (ст 3), что, особенно позже, вызывало в церкви первого столетия яростные споры с Иудеями. Обратите внимание на то, что сказанное об Иудеях очень сильно подходит к католикам, что и подтверждается 2Фес 2.

Таким образом этими “духами обольстителями” были Иудеи, проникшие в церковь, которые без сомнения были среди обольстителей из 2Ин 1,7, и которые, что видно из 2Ин 1,10, ходили по домам (по церквам), распространяя свое учение, уничижавшее Иисуса Христа. Такие Иудеи развращали целые дома (Тит 1,11).

Но вернемся обратно к 1Тим 5,13. То, что те женщины ходили по домам, говорит о том, что они поступали точно так же, как поступали и Иудеи. Таким образом возникает интересное предположение о том, что после смерти своих мужей они лишились духовного руководства и поддержки, а потому и совратились вслед сатаны Иудаизма, поддавшись влиянию Иудеев, подрывающих церковь. Использование таких очевидно невинных членов церкви было действенным способом проникновения в Христианство. Вполне возможно, что о том же сказано и во 2Тим 3, где говорится о мужах в экклесии, имеющих “вид благочестия, силы же его отрекшиеся” (ст 5), которые “противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере” (ст 8). “Их безумие обнаружится перед всеми” (ст 9), обнаружится на суде, на котором предстанут все, кому предназначено предстать. Они сравниваются с Ианнием и Иамврием, которые, если верить Иудейским преданиям, были Иудеями отступниками. Такие лжеучителя (Иудеи) вкрадывались в домы (в церкви) и обольщали “женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями” (ст 6). Обратите внимание на то, как такие Иудеи, просочившиеся в Христианство, сравниваются с ловцами Христиан во 2Тим 2,26 и 1Тим 3,7. Такой взгляд на этих женщин находит свое подтверждение в следующих двух мыслях.

а) В Деян 13,50 рассказывается, как “Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе [людей], воздвигли гонение на Павла и Варнаву”.

б) В мировой истории существует достаточно много примеров того, как языческие женщины подпадали под влияние Иудеев. Так, например, Иосиф Флавий (“Иудейская война”, 2,20.2) пишет о том, что когда жители Дамаска стали убивать проживающих среди них иудеев, однако при этом “боялись своих жен, которые, за немногим исключением, все были преданы иудейской вере”. Вильям Барклай (“Деяния”, стр. 114) говорит, что в течение первого столетия “иудейская вера проявляла повышенный интерес к женщинам… рядом с синагогами собиралось много женщин, часто занимающих высокое положение в обществе, находивших в учении (Иудеев) то, что они так долго искали. Многие из таких женщин становились прозелитами”. То, что Павел подмечает зажиточность этих женщин, говорит о их возможности не работать, а ходить по домам.