Les ruses du diable

Ephésiens 6:11 - 13 : « Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.

Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.

».

Ceci est pris pour indiquer qu'il y a des esprits mauvais dans le ciel qui rendent le monde pécheur, contre qui nous devons lutter. Ces esprits/anges sont pensés être des êtres surnaturels dans la puissance.

Commentaires

2. Ce passage énumère les diverses choses contre lesquelles les chrétiens doivent combattre- il n'indique pas que ces choses essayent d’entrer dans les hommes et de leur faire pécher.

3. Le monde entier est sous le contrôle de Dieu, pas celle des êtres mauvais dans le ciel (Daniel. 4:32). « Toute la puissance » dans le ciel et à la terre a été donnée à Jésus (Mt. 28:18) par Dieu (Rev 3:21 ; Luc. 22:29), ainsi lui ne peut pas également être possédé par les êtres mauvais dans le ciel.

4. Nous avons vu qu'il ne peut y avoir aucun être pécheur dans le ciel lui-même (Ps. 5:4 et 5 ; Hab. 1:13 ; Mat. 6:10).

5. Le verset 12 peut être traduit, « nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang … » c.-à-d., nous luttons non seulement contre hommes individuellement, mais contre les systèmes organisés.

6. Il y a beaucoup de langue figurative dedans contre 11-17 - l'armure du chrétien est figurative, de même que la lutte, voyant cela « le serviteur du seigneur ne doit pas être querellé ; mais être doux à tous les hommes » (2 Tim. 2:24) ; v. 12 devraient être pareillement interprétés.

7. Si le « diable » était jeté hors du ciel dans Éden, comment pourraient-lui et ses disciples encore avoir été dans les cieux littéraux en temps de Paul ?

Explications suggérées

1. Le contexte est placé dans V. 13. La préparation était d'être parce que l'église faisait face au « mauvais jour». Ceci se rapporte à une période de la persécution particulière de l'église, qui était de venir aux mains des Romains, voyant qu’ils étaient les seules personnes avec assez de puissance de créer « mauvais jour» pour l'église chrétienne lorsque Paul écrivait. (1Pierre. 4:12 ; 5:8 - 9). La lutte était contre « les règles de ce monde de ténèbres », qui étaient alors le Romains. Noter que la lutte est une lutte spirituelle pour garder la foi (2corint. 10:3 - 5). Cette mauvaise période avait déjà commencé quand Paul écrivait (Eph. 5:16) - « les jours sont mauvais'.

2. Les « principautés » traduit « magistrat,juge » en Luc 12:11 ; « règle » humaine, dans le sens du gouvernement humain, dans 1 Corinthiens 15:24, et la « puissance » du gouverneur romain en Luc 20:20. Ainsi il n'a pas nécessairement la référence à aucune puissance ou prince dans le ciel.

3. Des « puissances » est traduites comme « autorités » du gouverneur romain en Luc 20:20, et considérer en ayant le « autorité » dans Matthieu 7:29. Nous devons « être sujets aux principautés et à des puissances » (Tite 3:1) dans le sens des gouvernements terrestres, en tant qu’elles ne nous demandent pas de faire des choses ce qui sont contraires à la loi de Dieu (actes 5:29 ; 4:19 ; Mt. 19:17). Si des « principautés et des puissances » sont les êtres mauvais dans le ciel à qui nous devons résister, pourquoi avons-nous dit d'être sujets à eux ? Si nous acceptons qu'ils se réfèrent aux gouverneurs humains et des autorités, alors c'est facilement compréhensible.

4. « des mauvais lieux célestes (merveilleux) place. Nous avons prouvé que ceci ne peut pas se rapporter aux êtres mauvais dans le ciel lui-même. La position exaltée des Chrétiens vrais en Christ est décrite en tant qu'étant « dans les lieux célestes, en Jésus Christ» (Eph. 2:6). Le « lieux célestes» peut être employé pour décrire ceux dans l'église qui a eu le cadeau de l'esprit ; après avoir donné une liste de commandes quant à la façon dont les don de l'esprit devraient être employés, Paul conclut : « Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur» (1 cor. 14:37). Les Corinthiens 1 14 montre qu’il y avait un grand problème dans l'église des Chrétiens abusant des dons d'esprit. Hébreux 6:4 - 6 décrit quelques chrétiens juifs au premier siècle qui a eu le don de l'esprit, mais qui conduisait l'église chrétienne vrai par leur attitude. Ce seraient un exemple typique de chant religieux mauvais dans les cieux (c.-à-d. dans l'église). Le temple et l'arche désigné parfois sous le nom des cieux (SAM 2. 15:25, CP. 1rois. 8:30 ; 2 Chron. 30:27 ; Ps. 20:2 et 6 ; 11:4 ; Heb. 7:26). L'église est le nouveau temple. Comme les mauvaises personnes pourraient être dans le temple, ainsi, aussi, elles pourraient être dans les cieux de l'église. La possession de l'esprit n'a pas signifié que quelqu'un était nécessairement acceptable dans la vue de Dieu, par exemple Saul l'a possédée pendant un certain temps (1 SAM. 10:10) de même que les juges de l'Israël (nombres. 11:17) bien qu'ils n'aient pas été justes ; ils n'ont pas cru que le rapport de Josué et Caleb et donc ont été condamnés pour mourir comme les autres israélites, en dépit de leur avoir l'esprit - psaume 82:1 - 7 indique autant. Pendant une période les églises de la révélation 2 et 3 ont possédé les dons en dépit de leurs erreurs, jusque par la suite à leur chandelier ont été enlevées (CP. Acte 20:28 - 29 ; Eph. 4:11 ; Rev 2:5). Ainsi les mauvais esprits dans les cieux étaient des chrétiens d'apostate dans l'église, menant l'église dans « un mauvais jour» de tentation.

5. Ainsi la menace pour l'église était double : de persécution romaine/juive et (souvent Judaist) « des faux apôtres» (cor 2. 11:13) en dedans. Se rappeler Ephésiens 6:11 - 13 ont été écrits à l'église chez Ephesus. Paul les avait précédemment avertis au sujet de cette menace : « Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux.» (Actes 20:29 - 30).

« Notre lutte est contre les principautés contre les autorités contre le monde - règles de cette obscurité, ET contre la méchanceté spirituelle dans les cieux ».

6. Ainsi, toutes ces choses sont « les ruses du diable » (V. 11) dans le sens des désirs mauvais de la chair exprimée par le système gouvernement de ce monde et des chrétiens.

7. « les lieux célestes» peuvent également se rapporter à des positions d'autorité dans le monde séculaire. Ainsi le roi de Babylone était un figuratif « étoile » dans le ciel (isaïe. 14:12), c.-à-d. une grande règle. Jésus est le « soleil » (Malachie. 4:2), les saints sont « étoiles » (Dan. 12:3) du futur ordre. Les « cieux » actuels de l'homme seront remplacés par les nouveaux cieux quand le royaume est établi sur la terre (Pierre 2. 3:13), c.-à-d. les positions de la puissance et du règlement, maintenant dans les mains des hommes pécheurs, seront remis aux vrais chrétiens. Les saints les plus grands posséderont les royaumes des hommes (Dan. 7:27). Ainsi les mauvais esprits dans les « cieux » pourraient se rapporter à des hommes des mauvais esprits dans la place des puissances dans le monde qui persécutaient les chrétiens.

8. Il est simplement possible d'interpréter toujours « le diable » dans V. 11, en tant qu'ayant un certain degré de référence « au Satan juif ». « Les lieux célestes » de V. 12 peuvent se rapporter aux juifs divins ; 2 Pierre 3 et Deutéronome 32:1 parlent des cieux juifs. Ceci est renforcé par le fait que le « soleil, lune et étoile » sont parfois figuratif des juifs (par exemple genèse 22:17 ; 37:9 ; Dan. 8:9, 10, 24). Nous avons prouvé que le mauvais esprit peut avoir la référence aux chrétiens juifs qui recevait le don de l’esprit, mais tourné vers l'apostasie. Ils seraient ainsi des chrétiens et les « menteur céleste » juifs. La menace de dans l'église posée par le Judaïsme infiltrant l'église (voir « l'explication suggérée » - tous les points - du 2corint. 11:13 - 15), qui étaient des juifs. Dans le N°2 « a suggéré explication » de 1 Timothée 5:14 - 15, on lui montre que « les esprits de séduction » (chant religieux) de 1 Timothée 4:1 étaient les professeurs faux juifs. Ainsi « le diable » a été manifesté dans les autorités romaines ET les juifs dans l'église chrétienne.

Des « ruses de diable » offre au contexte juif dans celle-là de ses quelques autres occurrences le mot pour des « ruses » est traduits « pour se situer dans l'attente pour tromper », dans un verset qui parle du Judaïsme essayant subtilement de présenter la fausse doctrine dans l'église : l'église « afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,» (Eph. 4:14). Si « lieux célestes» représentent également le système juif, davantage de signification est donnée à Ephésiens 3:3 - 10 : « Le mystère… que le Gentiles devrait être des héritiers de camarade (avec les juifs), et du même corps, et des partager sa promesse en Christ par l'évangile… de faire tous les hommes (des juifs et Gentilles) voient ce qui est la camaraderie du mystère… à l'intention maintenant qu'aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes pourrait être connue par l'église la diverse sagesse de Dieu », c.-à-d. que par l'église montrant l'unité qui a existé entre le juif et le Gentile dans elle, les chefs juifs (des « principautés et des puissances dans les menteur célestes ») pourraient venir pour apprécier « la diverse sagesse de Dieu ». Ceci, à leur tour, ouvrent John 17:21, « ce qu’ils sont tous (des juifs et Gentilles) peut être un… que le monde (cette expression signifie presque toujours le monde juif en évangile de John) le pour que le monde croie que tu m'as envoyé».

« Le mauvais jour» de V. 13 serait un résultat du Judaïsme, qui étaient « les hommes et les mauvais séducteurs» (2 Tim. 3:13). Pour les liens entre 2 Timothée 3 et le Judaïsme, voir les notes sur 2 Timothée 2:26 ; entre elles et les « séducteurs », voir le non 2 « d'explication suggérée » de 1 Timothée 5:14.