Le Roi de Babylone: Lucifer

Isaïe 14:12 - 14 : « Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton coeur : Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion ; Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut.».

Interprétation populaire

On suppose que Lucifer était par le passé un ange puissant qui a péché au temps d'Adam et a été donc jeté à la terre, où il fait des problèmes pour les personnes de Dieu.

Commentaires

1. Les mots « diable », « Satan » et « ange » ne se produisent jamais en ce chapitre. C'est le seul endroit dans écritures où le mot « Lucifer » se produit.

2. Il n'y a aucune évidence qu'Isaïe 14 décrit tout ce qui s'est passé dans le jardin d'Éden ; s'il l’ est, pourquoi sommes-nous alors laissés 3.000 ans dès la genèse avant d'être dit ce qui s'est vraiment passé dans Eden ?

3. Lucifer est décrit comme étant couvert dans les vers (V. 11) et ridiculisé par les hommes (V. 16) parce qu'il n'a plus aucune puissance après avoir été tombé du ciel (contre 5-8) ; donc il n'y a aucune justification pour penser que Lucifer est maintenant une personne responsable à la terre pour les Chrétiens égarés.

4. Pourquoi Lucifer a été puni pour dire, « Je monterai au ciel» (V. 13), s'il était déjà là ?

5. Lucifer est en train de se décomposer dans la tombe : « Ta magnificence est descendue dans le séjour des morts, Avec le son de tes luths ; Sous toi est une couche de vers, Et les vers sont ta couverture» (V. 11). Voir des anges ne peut pas mourir (Luc. 20:35 - 36), Lucifer ne peut pas donc être un ange ; le langage est plus convenable à un homme.

6. Les versets 13 et 14 ont des rapports avec 2 Théssalonicien 2:3 - 4, qui sont au sujet du « homme du péché » - ainsi de Lucifer désigne directement à un autre homme - pas un ange.

7. Il convient noter que l'idée du « étoile du matin » est traduite « Lucifer » dans la traduction [latine] de Vulgate de la bible faite par Jérôme. De manière significative, il emploie « Lucifer » comme description du Christ, car le « mati étoile du matin » mentionné dans la révélation. En effet, quelques premiers chrétiens ont pris le nom « Lucifer » comme un « nom chrétien » afin de s'identifier avec Jésus (1). Il n'était pas jusqu'à ce que le paradis de Milton a perdu le terme « Lucifer » a pris n'importe quelle connotation de « Satan » ou une force de mal.

Notes
(1) Nick Lunn, Alpha et Omega (Sutton, R-U : Willow, 1992) P. 254.

Explications suggérées

1. Les N.I.V. et d'autres versions modernes ont visé le texte des chapitres d'Isaïe 13-23 comme une série de « fardeaux » sur de diverses nations, par exemple Babylone, Tyr, Egypte. Isaïe 14:4, ensembles le contexte des versets que nous considérons : Le « Ils prennent ce proverbe (parabole) contre le roi de Babylone… ». La prophétie est donc au sujet du roi humain de Babylone, qui est décrite en tant que « Lucifer ». Sa chute : « Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement : Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes,» (V. 16). Ainsi Lucifer est clairement défini comme étant un homme.

2. Puisque Lucifer était un roi humain, est-ce que «  tous les grands de la terre, Il fait lever de leurs trônes tous les rois des nations, Tous prennent la parole pour te dire : Toi aussi, tu es sans force comme nous, Tu es devenu semblable à nous ! » (contre 9-10). Lucifer était donc un roi comme n'importe quel autre roi.

3. Le verset 20 dit que la descendance de Lucifer sera détruite. Le verset 22 indique que la descendance de Babylone sera détruite, de ce fait les égaliser.

4. Se rappeler que c'est un « proverbe (parabole) contre le roi de Babylone » (V. 4). « Lucifer » signifie que « étoile du matin», qui est le plus brillant des étoiles. Dans la parabole, ce étoile décide fièrement « de monter (plus haut) dans le ciel… élever mon trône au-dessus de (autres) des étoiles de Dieu » (V. 13). Pour cette raison, l’étoile a été précipitée à la terre. L’étoile brillant représente le roi de Babylone. Le chapitre 4 de Daniel explique comment Nebucadnetsar, roi de Babylone, a fièrement examiné le grand royaume qu'il s'était accumulé, pensant qu'il avait conquis d'autres nations dans sa propre force, plutôt que d'identifier que Dieu lui avait donné le succès. La « dont la grandeur s'est accrue et s'est élevée jusqu'aux cieux» (v.22). Pour cette raison « Il fut chassé du milieu des hommes, il mangea de l'herbe comme les boeufs, son corps fut trempé de la rosée du ciel ; jusqu'à ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux.» (V. 33). Cette humiliation soudain d'un des hommes les plus puissants du monde à une folie dérangée était un événement si dramatique quant à l'appel de la parabole au sujet de l’étoile du matin tombant du ciel à la terre. Les étoiles sont des symboles des personnes puissantes, par exemple genèse 37:9 ; Isaïe 13:10 (au sujet des chefs de Babylone) ; Ezéchiel 32:7 (au sujet des chefs de l'Egypte) ; Daniel 8:10, CP. v. 24. Monter au ciel et tomber du ciel sont des idiomes bibliques employés souvent pour augmenter dans la fierté et étant humiliée respectivement - voir le Job 20:6 ; Jérémie 51:53 (au sujet de Babylone) ; Lamentations 2 : 1 ; Matthieu 11:23 (au sujet de Capharnaüm) : Le « Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel ? Non. Tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts» (la tombe).

5. Le verset 17 accuse Lucifer de faire le « Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers» (contre 17 et 21 R.V. ; v. marge de 4 A.V.). Ce sont toutes les descriptions de la politique militaire babylonienne - rasant des régions entières à la terre (comme elles ont fait à Jérusalem), transportant des captifs à d'autres régions et ne les laissant pas de retour à leur patrie (comme elles ont fait aux juifs), à nouvelles villes de construction et ne prenant pas l'hommage de l'or des nations qu'elles ont opprimées. Ainsi il y a insistance sur le fait que Lucifer n'était pas allé obtenir l'enterrement de ces autres rois ont eu (contre 18-19), impliquant qu'il était seulement un roi humain comme eux, voyant son enterrer comme un cadavre foulé aux pieds.

6. Le verset 12 l'indique que Lucifer devait « être abattu à la terre » - impliquant qu’il était un arbre. Ceci fournit un autre à lien avec Daniel 4:8 - 16, où Nebucadnetsar et Babylone sont comparés à un arbre abattu.

7. Babylone et Assyrie sont souvent des expressions interchangeables dans les prophètes, ainsi, ayant parlé de la cession du roi de Babylone, V. 25 dit, « je casserai l'assyrien… ». Les prophéties au sujet de Babylone en Isaïe 47, sont répétées au sujet d'Assyrie dans Nahum 3:4, 5, et 18, et Zephaniah 2 : 13 et 15 ; et 2 chroniques 33:11, indique que le roi d'Assyrie a porté le captif de Manasseh à Babylone - montrer l'interchangeabilité des limites. Les Amos 5:27 dit que l'Israël était entré dans la captivité « au delà de Damas », c.-à-d. dans des citations d'Assyrie, mais de Stephen ceci comme « au delà de Babylone » (Lois 7:43). Ezra 6:1 décrit Darius le roi de Babylone faisant un décret au sujet de la reconstruction du temple. Les juifs ont félicité Dieu pour tourner « le coeur du roi d'Assyrie » (Ezra 6:22), prouvant encore qu'ils sont des limites interchangeables. La prophétie d'Isaïe 14, avec beaucoup d'autres en Isaïe, d'ajustements dedans bien au contexte de l'invasion assyrienne par Sennachérib dans le temps de Hezekiah, par conséquent V. 25 décrit la rupture de l'Assyrien. Le vers 13 est plus facile de comprendre s'il parle des Assyriens blasphématoires assiégeant Jérusalem, voulant entrer dans Jérusalem et capturer le temple pour leurs dieux. Plus tôt le roi assyrien, Tilgath-Pilneser, a eu a probablement voulu faire la même chose (2 Chron. 28:20 - 21). Isaïe 14:13 : « Il se a dit au coeur .., je montera dans le ciel… (symbolique du temple et de l'arche - 1 rois. 8:30 ; 2 Chron. 30:27 ; Picoseconde. 20:2 et 6 ; 11:4 ; Heb. 7:26) que je me reposerai également sur le mont du rassemblement (mont Sion où est le temple était) dans les côtés du nord » (Jérusalem - picoseconde. 48:1 - 2).