Chaînes d'obscurité

2 Peter 2:4 : « Car, si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais s'il les a précipités dans les abîmes de ténèbres et les réserve pour le jugement ;»

Jude v. 6 : « qu'il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure».

Interprétation populaire

Ceci est pris comme preuve que les anges ont péchés dans Éden et attendent toujours la punition.

 Commentaires

1. Nous avons prouvé au cours de la discussion que les anges dans le sens des êtres surhumains ne peuvent pas péché. La bible ne peut pas se contredire.

2. Si des anges littéraux sont mentionnés ici, alors ils ne vont pas autour de faire pécher les gens, voyant qu'ils sont maintenus en toute sécurité enchaînée vers le haut. Ils sont « dans l'obscurité », c.-à-d. pas ouvrir sur la terre ni dans le ciel.

3. Le contexte de Jude que v 5 m'implique que Jude v. 6 est une référence à un fait bien connu, « t'a pour cette raison mise dans le souvenir, bien que il ait par le passé su ceci ». Il n'y a aucune mention dans n'importe quelle autre partie de la bible au sujet des anges pécheurs dans Éden ; combien alors ces chrétiens pourraient-ils être rappelés ces choses ? Tous autres exemples que Jude mentionne sont pris des exemples de l'ancien testament qui étaient bien connus, et du V. 6 n'est aucune exception.

4. Il n'y a aucune indication que ces choses se sont produites dans Éden. Il n'y a aucune mention des anges commençant à causer l'ennui après qu'elles pêchent - l'implication dans V. 6 est qu'elles ont été immédiatement enchaînées vers les ténèbres. À la création « que tous fils de Dieu (les anges) ont crié pour la joie » (Job38:7) et il a vu que « tout… était très bon » (génése1:31) ; il n'y avait aucun mal quoi que.

5. Nous avons vu que les « anges » peuvent se rapporter à des hommes.

 6. Ces « anges » doivent être jugés « au grand jour  » de l'avènement. La punition de l'indigne à ce jour sera destruction totale (Mt. 25:41) ; pourtant nous savons que des anges ne peuvent pas mourir ou être détruits (Luc. 20:35 - 36). Un ange a marché avec les amis de Daniel trois dans le four ardent (Dan. 3:27 - 28). Nous avons lu de l'ange qui est apparu à Manoah, « quand la flamme est montée vers le ciel de outre de l'autel, que l'ange du seigneur est monté dans la flamme de l'autel » (Jud. 13:20). fait de Dieu « ses d'anges spirituelles : on administre un feu flamboyant » (Psm. 104:4). Par conséquent ces « anges » qui doivent être condamnés doivent être les humains, parce que l'incendie ne peut pas détruire des anges.

7. Jude v. 7 dit que ces Sodome et Gomorrhe également (« même pendant que ») « sont déterminés pour un exemple, souffrant la vengeance du feu éternel » (c.-à-d. destruction totale après jugement - Mt. 25:41). Ceci implique que les anges péchant ont été faits à un exemple public (de même que Sodome) de ce qui arriverait à ceux qui désobéissent Dieu. Cependant, là aucun consigne biblique des anges n'est-il vont-ils pécheur dans Éden - tellement comment ces « anges » de V. 6 « déterminé pour un exemple » ? Il n'y a aucune indication que même Adam et Eve ont vu la punition de n'importe qui. Se rappeler que le péché est entré dans le monde « par un homme » - Adam (ROM. 5:12) - pas par un pêché d'ange.

8. Noter que les mots « diable » et « Satan » ne se produisent pas dans ces passages.

9. 2 Pierre 2:9 - 11 interprète la réservation des anges au jugement comme, « le Seigneur sait délivrer de l'épreuve les hommes pieux, et réserver les injustes pour êtres punis au jour du jugement, ceux surtout qui vont après la chair dans un désir d'impureté et qui méprisent l'autorité. Audacieux et arrogants, ils ne craignent pas d'injurier les gloires, tandis que les anges, supérieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux devant le Seigneur.». Ceci indique que les contreparties des anges pécheurs sont les hommes injustes qui suivent leurs convoitises humaines. Que ces hommes ne sont pas des anges est montré par le fait qu'ils parlent le mal des personnes, tandis que les anges pas. Pierre n'indique pas que « les bons anges pas », juste, des « anges », tous de qui sont de bons êtres.

10. Les « chaînes de l'obscurité » représentent la mort dans les proverbes 5:22 - 23 (des « cordes » dans V. 22 est rendues des « chaînes » dans la mort). Ainsi les anges sont maintenant morts. Ils sont « réservés » au jour du jugement. « A réservé » ne signifie pas (dans le Grec) « le prisonnier gardé », il implique plutôt que Dieu a noté ces personnes, et leur donnera leur jugement en conséquence, à l'avènement du Christ.

11. 2 Pierre 2:1 place le contexte pour V. 4, « mais il y avait les faux prophètes également parmi le peuple (de l'Israël, dans le désert, CP. Jude v. 5), même pendant qu'il y aura les faux professeurs parmi vs ». Ainsi les anges qui ont péché semblent se rapporter aux faux professeurs parmi l'Israël dans le désert. Que Dieu « n’épargne pas  » les anges pécheurs connecte à la façon dont Dieu «n’épargne pas » les israélites pécheurs dans le désert (Psm 78:50). En effet, l'idée de Dieu n'épargnant pas est souvent associée à son attitude envers l'apostate Israël : Dt. 29:20 ; Jer. 13:14 ; 21:7 ; Ez. 7:4,9 ; 8:18 ; 9:10. Les matchs à jugement d'anges « réservé » comment le monde juif « a été réservé au jugement » dans AD70 (2Pet. 3:7).

12. Le contexte immédiat est dans 2 Pierre 2:3 - le Judaïsme étaient environ être soudainement punie (dans l'holocauste d'A.D. 70) - « Par cupidité, ils trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point.». Peter raison alors pour laquelle pendant que Dieu punissait immédiatement les anges qui ont péché, ainsi le jugement et la malédiction du Judaïsme ne seraient pas longtemps retardés.

Si les anges étaient des êtres surhumains qui ont toujours la liberté à aborder nous tenter au péché, et ont eu une telle liberté depuis le jardin d'Éden il y a 6.000 ans, alors leur jour de jugement s'est attardé, il a été venir à long terme, et donc l'utilisation de Pierre des anges qui ont péché comme exemple de Dieu punissant rapidement le péché dans V. 4 ne s'applique pas.

Explications suggérées

1. Nous avons noté que cet incident préoccupe probablement des « anges » humains par un certain remarque dans l'histoire de l'Israël, probablement sur le voyage de désert, et qu'il serait bien connu et documenté dans l'histoire juive (c.-à-d. le vieux testament Scriptures). Il a également comporté une grande punition publique des délinquants qui les ont placés « en avant comme exemple ». La rébellion des 250 princes de l'Israël dans le désert a mené par Korah, Dathan et Abiram, comme enregistré dans les numéros 16, semble adapter tout à fait bon.

2. Le « ange » peut signifier le « ministre », « messager » (car les disciples de John étaient des messagers ou des ministres à lui, Lk. 7:24). Les nombres 16:9 décrit les rebelles en tant que « ministres » du rassemblement. Le Septuagint (le vieux testament dans le Grec) emploie le mot « Aggelos » pour des « ministres », qui est le même « ange » traduit par mot grec dans 2 Pierre 2:4. Ils ont laissé leur premier, ou l'original, « principauté » (Jude v. 6, marge d'A.V.) ; les rebelles étaient des princes, mais ont voulu être des prêtres aussi bien (nombre 16:2 et 10). Pour cette raison, la terre les a ouverts et a avalé (nombre. 16:31 - 33), comme exemple dramatique à chacun du destin de ceux qui se rebellent contre la parole de Dieu. Il était spécialement dramatique parce qu'on le souligne que c'était la première fois qu'une telle chose s'était produite (nombre. 16:30). Ainsi ils sont maintenant morts, « dans les chaînes éternelles sous l'obscurité », au coeur de la terre, pour être ressuscités et jugés « au jugement du grand jour  ». Jude v. 8 implique que « de même », c.-à-d. comme les anges qui ont péché, le Judaïsme « parlent le mal des dignités », par exemple Jésus et Paul. Les rebelles ont parlé le mal de Moïse et d'Aaron (nombre. 16:11 - 14).

« mais s'il les a précipités dans les abîmes de ténèbres et les réserve pour le jugement ;» (2Pierre. 2:4). Le « enfer » dans ce verset est « tartaroo » dans le Grec et est employé seulement une fois dans le nouveau testament. Il a été employé en mythologie grecque païenne pour décrire un endroit subterraneous d'obscurité pour les morts. « … des chaînes de la ténèbre » (le même verset) est rendues des « puits de la ténèbre  » dans le R.V. Le mot « serius » (des puits) indique un grenier ou une prison souterraine, qui correspondent à la destruction de Korah, de Dathan et d'Abiram quand ils « ont descendu vivant dans le puits, et la terre fermée sur elles ; et ils ont péri » (nombre. 16:33).

3. Qu'ils ont été détruits et n'ont pas été laissés vivants est montré par un commentaire sur cet incident en psaume 73. Ici Asaph décrit comment « Mes pas étaient sur le point de glisser» (V. 2) parce que le mauvais semblé prospérer tellement. Puis, « Jusqu'à ce que j'eusse pénétré dans les sanctuaires de Dieu, Et que j'eusse pris garde au sort final des méchants» (V. 17). C'était parce que les encensoirs en laiton des 250 rebelles ont été fondus après que leur mort et battus dans les plats desquels l'autel a été couvert - un autre exemple des anges qui ont péché être publiquement « a déterminé comme exemple » (Jude v. 7). Asaph aurait vu ces derniers et avait réfléchi sur le destin des hommes mauvais. Ainsi il se reflète sur les rebelles, les anges qui ont péché, « Oui, tu les places sur des voies glissantes, Tu les fais tomber et les mets en ruines.) dans destruction éternelle » (V. 18) - donc ils ne sont pas vivants, mais comme Sodome a été détruit avec le la feu, c.-à-d. totalement, ainsi, aussi, étaient ces « anges » (Jude 6-7).

4. Le langage d’être précipité dans le séjour des morts et dans la ténèbre tous les dispositifs dans la mention du jugement de l'Egypte dans Ez. 31:16 - 18. Pourtant l'Egypte n'a pas été littéralement précipité vers le bas du ciel. L'allusion verset l'Egypte est de montrer comment les juifs d'apostate dans le désert ont été traités comme si ils étaient réellement des Egyptiens parce qu'à leurs coeurs ils ont tourné de nouveau à l'Egypte.