Résister au diable

James 4:7 : « Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous.».

1 Peter 5:8 : « Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera.».

Interprétation populaire

Ces versets sont pris pour signifier que le diable est un monstre, comme un lion, choisissant activement les personnes pour dévorer, contre qui le chrétien doit être en garde.

Commentaires

1. Le diable est comme un lion d'hurler. Ceux qui croient que le diable est un monstre insistent pour des versets de lecture comme ceci littéralement. Dans ce cas-ci ils ont un problème. voyant que le diable est décrit en tant qu'étant comme un serpent et un dragon dans la révélation 12:9 ; un lion dans 1 Peter 5:8 ; et un homme en John 6:70. Si toute ces derniers est prise littéralement, ils sont peu clairs pour qui ou ce qu'est vraiment le diable.

2. Le péché vient de  nous (Jer. 17:9 ; Jacques1:14 - 15). Il n'y a rien dehors de nous qui peuvent nous entrer et nous causer au péché (Mk. 7:21 - 23). Face à ces rapports dégagés, le passage à l'étude ne peut pas montrer qu'il y a une personne qui nous entre et nous fait  péché, voyant que la bible ne se contredit pas.

3. Si le diable peut littéralement marcher, est-ce qu'hurlant comme un lion, pourquoi personne n'a vu ou lui a entendu ?

4. Comment est-ce que la vigilance et la résistance humaines peuvent-elles conduire le diable à se sauver de nous, voyant il est censé avoir des puissances surhumaines ?

5. Le diable est dit « dévorent » des personnes ici ; 2 Timothée 2:26 (marge d'A.V.) dit qu'il les retient vivantes, et les mène après lui (ainsi le Grec de 1 Tim. 5:15 implique). Ainsi dévorer ne peut pas être une mort littérale. Quand un lion d'hurler dévore un homme, il littéralement le tue et le consomme. Voyant que dévorer n'est pas littéral, ni l'un ni l'autre n'est le lion. « Dévorer » fait partie de la même figure que « allant au sujet de ». Le « mouvement » du diable est pour cette raison également figuratif.

6. Lion comme des caractéristiques ont été appliqués aux gens (Psaume. 22:12 et 13, au sujet des juifs qui ont crucifié le Christ ; Psaume. 57:4 ; Prov. 28:15). Paul, en décrivant le succès de son premier appel contre les accusations il était jugé pour, dit qu'il était, « livré hors de la bouche du lion » (2 Tim. 4:17), c.-à-d. de la cour romaine, qu'il compare à un lion. Le diable, comme chercher de lion qui il peut dévorer, peut pour cette raison se rapporter au Romans et aux juifs entre eux, cherchant l'opportunité de condamner les chrétiens devant le tribunal, par conséquent les attentions de Paul concernant le mode de vie chrétien pour ne pas donner à ce diable la chance de les apporter à la cour (cor 2. 2:11 ; 1 Tim. 5:14 - 15 ; 3:6 - 7 ; 2 Tim. 2:26 ; Cor 2. 11:12).

Il peut y a un parallèle entre 2 Timothée 4:17 concernant Paul étant « livré hors de la bouche du lion » et 2 Timothée 3:11 - 13, où, au sujet des persécutions les juifs apportés sur lui, Paul pourraient dire « hors de elles tout seigneur m'a livrée… (de) les hommes et les séducteurs mauvais » (les professeurs faux juifs - voir le non 2 « d'explications suggérées » de 1 Tim. 5:14 - 15).

Ainsi de nouveau il est possible d'interpréter le diable, et dans ce cas-ci également le lion, à deux niveaux :

- nos désirs de mal et

- ces désirs de mal se sont manifestés dans les systèmes romains et juifs.

Explications suggérées

Jacques 4:7

1. Les versets précédents définissent le diable en termes de nos mauvais désirs - « C'est avec jalousie que Dieu chérit l'esprit qu'il a fait habiter en nous. .....Dieu résiste aux l'orgueilleux» (contre 5-6).

2. Si nous sommes fières, nous menons à nos désirs mauvais (Gal 5:19 ; Marc. 7:21 - 23) ; nous sommes du diable. Nous sommes des coeurs impurs (Jacques 4:8). Car nous ne résistons pas au diable, il  viendra presque à nous du fait que ces mauvais désirs deviendront plus forts. Mais si nous soumettons à Dieu « Approchez-vous de Dieu» - «et il s'approchera de vous» (V. 8) ; si nous sommes humbles (V. 6) et uniques dans notre engagement à résister au diable (V. 8), c.-à-d. en ayant seulement la parole dans nos esprits, alors le diable se sauvera de nous. D'une expérience personnelle nous devons tous être averti  que si nous résistons consciemment à nos désirs mauvais (le diable), alors ils diminueront - et il fuira loin de vous.

3. Ephésiens 4:27 indique la même chose - « et ne donnez pas accès au diable » (voir les notes sur ce verset).

4. « Résiste au diable, et il fuira loin de vous. Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; purifiez vos coeurs» (Jacques 4:7 - 8). Ceci crée l'image d'un homme se déplaçant vers Dieu, et Dieu se déplaçant vers lui. Plus il arrive étroit à Dieu que plus le diable se sauve dans le sens opposé loin.

Ainsi l'effort plus spirituel que nous faisons pour nous déplacer vers Dieu, plus la lacune sera entre nous et le diable large. note, aussi, comment Jacques implique que ce qui vient à Dieu est par le repentir - « nettoient tes mains ». Ceci rappelle Luc 15:20, où le père du fils prodigue repentir (c.-à-d. Dieu) sort pour le rencontrer- il entraîne proche à lui pendant qu'il entraîne proche à lui. Le nettoyage des mains et de l'épuration des coeurs parlés de dans V. 8 par lequel le diable est surmonté est par « afin de la sanctifier par la parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau» (Eph. 5:26) et en sanctifiant par le mot (Jn. 17:17). Ainsi le mot surmonte le diable, c.-à-d. nos esprits de mal, comme nous avons vu tellement souvent ; la parole affecte nos esprits.

5. La résistance du diable aurait comme conséquence elle se sauvant. Ainsi il y a un parallélisme entre la résistance et la fuite - les chrétiens devaient se sauver du diable pour lui échapper et pour lui résister. Le Christ a dit les chrétiens de se sauver du diable juif dans sa persécution active de eux et subtilement essayant de les tromper avec les doctrines, Matthieu 10:23 (l'exemple agit 13:50 - 51 ; également Jn.10 : 5). Il les a avertis de se sauver du diable romain dans Matthieu 24:16.

6. Les chrétiens ont résisté au diable juif dans les Actes 6:10 - «mais ils ne pouvaient résister à sa sagesse et à l'Esprit par lequel il parlait.  ». Luc 21:12 et 15 prouve qu'ils résisteraient aux diables juifs et romains : « on mettra la main sur vous, et l'on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous mènera devant des rois et devant des gouverneurs...car je vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront résister ou contredire. ,  ».

Nous avons proposé qu'Ephésiens 6:11 - 13 est approprié aux systèmes juifs et romains créant « un mauvais jour » de persécution pour l'église. La « prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour. (le même mot traduit « résistent ») en mauvais jour » (Eph. 6:13), c.-à-d. l'église serait en mesure de résister, ou lutter, contre les systèmes juifs et romains avec succès (en termes finals, au moins).

1 Peter 5:8 (explication suggérée continue.)

1. Le plus grand adversaire que nous avons est celui de nos propres mauvais désirs.

2. 1 Pierre 5:5 - 10 a beaucoup de points de contact avec Jacques 4:7 - 9 ; ce qui suit est certain des similitudes entre ces deux lettres :

Ainsi le diable comme défini dans Jacques 4:7 est le même que cela visé à 1 Pierre 5:8, c.-à-d. nos mauvais désirs et les systèmes également romains et juifs.

3. Dans le contexte de 1 Pierre 5, Pierre avait averti les chrétiens d'être « prêt d'un esprit » (V. 2), pour avoir un esprit humble (V. 5), pour avoir une attitude d'esprit pas trop prise avec les soins de la vie actuelle (V. 7). Ce doit être égalisé avec son avertissement dans V. 8 au sujet du diable, c.-à-d. contre une attitude orgueilleux et fausse d'esprit. Ainsi nous revoyons que le diable peut se référer au mauvais coeur chez l'homme. Par conséquent V. 9 les soulage que tous les Chrétiens dans tout le monde (romain) éprouvaient les mêmes problèmes - tous les Chrétiens partout sont affligés par le diable de nos mauvais désirs, et ceci peut être une pensée de soulagement quand nous estimons que nous sommes spécialement tentés.

4. La résistance du diable était en étant immuable dans la foi, c.-à-d. la « une foi » consistée en les doctrines enseignées par la parole de Dieu (Eph. 4:4 - 6). Ainsi la parole a pu surmonter ce diable. La parole surmontant également des mauvais désirs de l'esprit, nous pouvons conclure que le diable ici peut se référer à cela. « parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.» (1 Jn. 5:4), de ce fait égalisant le « monde » avec le « diable ». « Le monde » est défini dans 1 John 2:16 comme convoitises de notre chair et de nos yeux.

 5. Que le diable à qui les chrétiens ont dû résister était également les systèmes romains et juifs a été montré dans notre exposition de Jacques 4:7.

6. 1 Peter 5:9 « les mêmes afflictions sont accomplis dans tes frères qui sont dans le monde ». « Le monde » se rapporte souvent au monde romain - dans tout l'empire du diable romain, les chrétiens étaient persécutés (particulièrement sous les empereurs Nero et Diocletian). Precedenment, Nous  avons présenté leurs observations sur la connexion entre le diable et les autorités romaines, et « chercher » de l'opportunité de déshonorer les chrétiens par les systèmes juifs et romains (te rappelle comment les juifs ont cherché à emprisonner Jésus dans ses parole, Lc. 11:54, et le Judaïsme ont cherché « une preuve du Christ » parlant en Paul, le cor 2. 13:3).

 7. Des membres du satané juif sont décrits comme marchant au environ, comme on dit que le diable fait dans 1 Pierre 5:8 (par exemple Jn. 12:35 et contexte ; ROM. 14:15 ; Cor 2. 4:2).

8. Il doit y avoir une certaine allusion dans ce passage à Ezéchiel 22:25 : « Il y a une conspiration de ses  prophètes conspirent dans son sein ; comme des lions rugissants qui déchirent leur proie, ils dévorent les âmes, ils s'emparent des richesses et des choses précieuses, ils multiplient les veuves au milieu d'elle.». Ceci se rapporte à un groupe de juifs d'apostate à Jérusalem plié sur ruiner religieux la nation, bien que donnant un aspect de droiture. Ils refléteraient exactement le diable juif du Judaïsme du premier siècle en tant que lion d'hurler. Noter qu'ils ont voulu lui prendre « des choses précieuses'. Est-ce la coïncidence juste que « très » se produit sept fois dans les lettres de Pierre de décrire les choses précieuses de la foi chrétienne - que le diable du Judaïsme essayait de détruire ? Il se produit seulement dix autres fois dans la totalité du nouveau testament.

9. Le mot « adversaire » dans le passage peut signifier un « adversaire à la loi », et serait donc dans un contexte de l'oppression du chrétien dans les cours par le système légal romain, ou le diable. Le thème entier de Pierre est d'avertir des chrétiens de la prochaine période de la persécution aux mains du diable juif romain (1 Pierre. 5:9 ; 4:12, 16-19).

10. Le « adversaire » traduit par mot grec pas voici le même rendu « satan ». Il se produit en Luc 12:58 : « Lorsque tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, tâche en chemin de te dégager de lui, de peur qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l'officier de justice, et que celui-ci ne te mette en prison. ». Ceci met en parallèle Matthieu 5:25 : « Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l'officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. » (mat. 5:24). Connectant ces verset ensemble, il est évident de Matthieu 5:25 et de Luc 12:58 que l'adversaire qui persécuterait les croyants serait de parmi leurs propres frères. Mais l'adversaire est défini dans 1 Pierre 5:8 As étant comme un lion, un « adversaire à la loi ». Ceci suggérerait que la persécution externe des autorités romaines et juives ait été associée aux frères dans l'ecclésia agissant dans la connivence avec eux, qui s'adapte exactement dans l'endroit si nous comprenons le « diable » de 1 Pierre 5:8, qui cherchait qui il pourrait dévorer, en tant que membres de Judaïsme de l'ecclésia recherchant chaque opportunité d'apporter les croyants dans les embrayages des autorités romaines ou juives.