Michel et le grand dragon

Révélation 12:7 - 9 : « Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. ».

Interprétation populaire

C'est l'un des passages les plus populaires employés pour suggérer qu'il ait y eu une rébellion dans le ciel parmi les anges, ayant pour résultat le diable et ses anges étant jetés vers le bas à la terre, quand, sous une forme de serpent, ils ont commencé à créer l'ennui et le péché sur terre.

Commentaires

1. Tous ce que nous avons appris jusqu'ici dans cette étude doit être appliqués sur ce passage. Nous avons vu que les anges ne peuvent pas péché et qu'il ne peut y avoir aucune rébellion dans le ciel. Ainsi ce passage - qui est le seul de sa sorte - doit être interprété d'une manière dont n'implique pas le pêché d'anges ou être là des anges pécheurs faisant le péché de personnes sur terre, voyant que le péché vient de chez nous, pas de l'extérieur de nous (Marc. 7:20 - 23).

2. Le serpent est jeté hors du ciel, l'impliquant qu’il était à l'origine là. Mais le serpent littéral dans Éden a été créé par Dieu hors de la poussière de la terre (genèse 1:24 - 25). Il n'y a aucune implication que le diable est descendu du ciel et a obtenu à l'intérieur du serpent. La langue de la « précipite vers le bas » et de la « jeter hors » n'exige pas le mouvement de coquille en bas que Babylone « est jetée en bas de » dans Rév 18:21. La base de l’AT de la « jeter hors » est dans les nations/bêtes étant jetées hors de la présence de Dieu dans la terre de l'Israël. Dans Rév 12 nous avons une autre femme dans le désert, qui entre le royaume [CP. La terre] une fois que la bête est jetée hors. En Dan. 7:9 les trônes de la bête/des royaumes « sont jetés en bas de » avant que le royaume soit établi sur terre, juste comme la bête est jetée vers le bas avant l'établissement du royaume dans Rév 12.

3. Noter soigneusement qu'il n'y a aucune référence ici au pêché d'anges ou à se rebeller contre Dieu, seulement à une guerre dans le ciel.

4. Après le drame de verset 7-9, V. 10 indique qu'il y avait « Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.». Si contre 7-9 se produisait au début du monde, avant la période d'Adam et de Eve, comment pourrait-il dire qu'après la chute des Satan là est venue salut et le royaume de Dieu ? Après le péché d'Adam, l'humanité a commencé son histoire triste d'esclavage au péché et à l'échec - un état à peine à décrire comme « salut » et royaume de Dieu. Là se réjouit que le diable - l'accusateur - a été jeté vers le bas pour mettre à la terre. Pourquoi devrait-il se réjouir si sien venant pour mettre à la terre était le début du péché et du désastre pour l'homme ? Si une chute de ciel à la terre est comprise figuratif plutôt que littéralement, comme représentant une chute d'autorité (comme Es. 14:12 ; Jer. 51:53 ; Lam. 2:1 ; Mat. 11:23), beaucoup plus de sens peut être fait de tout ceci. Si tout ceci se produisait avant la période d'Adam, ou au moins avant la chute de l'homme, comment est-ce que le diable pourrait-il avoir accusé « nos frères », voyant ils n'a pas alors existé ?

5. Il n'y a rien qui indique que tout ceci s'est produit dans le jardin d'Éden. Une remarque essentielle est faite dans la révélation 1:1 et 4:1 que la révélation est une prophétie des «  choses qui doivent arriver bientôt». Ce n'est pas donc une description de ce qui s'est produit dans Éden, mais une prophétie des choses à se produire à un moment donné après le premier siècle, quand la révélation a été donnée par Jésus. Qui est vraiment humbles en parole en verra que ce seul argument exclut toutes les tentatives de se référer la révélation 12 au jardin d'Éden. La question a également pour être répondue quant à pourquoi l'identité du diable et les informations sur ce que s'est produit dans Éden devraient être réservées jusqu'à ce que la fin de la bible avant d'être indiquée.

6. « le grand dragon, le serpent ancien» (Rév 12:9). Le dragon a eu «  sept têtes et dix cornes,» (V. 3), donc ce n'était pas littéralement le serpent. Il s'appelant « le serpent ancien » montre qu'il a eu les caractéristiques de ce serpent dans Éden, dans le sens d'être un trompeur, car le serpent était. Ainsi le diable n'est pas littéralement le serpent. S'il est, alors le dragon est le serpent. Mais le dragon est une puissance politique, manifestant le péché 9satan). Le pharaon est comparé à un grand dragon (Ez. 32:2) mais nous ne peut pas raison pour laquelle donc il était un dragon littéral. De même, « L'aiguillon de la mort, c'est le péché» (1 cor. 15:56), mais celui ne signifie pas que la mort est un serpent littéral. Elle a les caractéristiques du serpent, par elle est association avec le péché.

7. Le diable a été précipité sur la terre et était extrêmement agressif « car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps.» (V. 12). Si le diable était jeté dans Éden, il a eu l'occasion de tourmenter l'homme dans toute sa longue histoire - qui a à peine seulement « un peu de temps » dans ce qu'à limiter les dégâts.

8. Comment le diable pourrait-il avoir trompé « le monde entier » (V. 9) avant qu'il ait été jeté hors du ciel voyant qu'il n'y avait personne dans le monde avant Adam ?

9. Le verset 4 indique que sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Si ceci est lu littéralement - et la révélation 12 doit être lue littéralement pour soutenir l'interprétation populaire - la taille fine du dragon est immense - un tiers des étoiles entier (ou de système solaire au moins) pourrait être contenu juste sur sa queue. Il n'y a aucune manière que la terre de planète serait assez grande pour contenir une telle créature énorme s'étendant au-dessus de lui. la plupart des étoiles du système solaire sont plus grandes que notre terre - combien alors un tiers de eux pourrait-il débarquer sur terre ? Et se rappeler que tout ceci s'est produit, ou se produira, après le premier siècle A.D., quand cette prophétie a été donnée.

10. En raison de ceci et de beaucoup d'autres choses dans la révélation 12 (et la prophétie entière) qui sont simplement incapables de n'importe quel accomplissement littéral, il n'étonne pas que nous sommes racontés d'abord tous (Rév 1:1) ceci est un message qui « et qu'il a fait connaître» - c.-à-d. connaître - mettent dans la langue de signe, ou le symbole. Comme si pour souligner ceci dans le contexte de la révélation 12, la révélation 12:1 décrit l'action suivante comme « un grand signe » (marge d'A.V.).

11. Dans la lecture de ce que le diable fait quand il est sur la terre, il n'y a aucune description de lui causant des personnes au péché ; en effet, vs 12-16 que le diable était non réussi dans ses tentatives de causer l'ennui sur terre une fois il est arrivé là. Ceci contredit l'interprétation populaire.

12. Une des questions principales dans la compréhension si ce passage soutient l'idée d'une guerre littérale dans le ciel, est si le « ciel » parlé d'ici est littéral ou figuratif. Nous avons expliqué plus tôt que le « ciel » peut figuratif se rapporter à un endroit d'autorité (voir le n° 7 « d'explication suggérée »Ephésien. 6:11 - 13). Révélation étant un livre si symbolique, nous nous attendrions à ce que ceci soit le cas ici.

La femme de V. 1 « enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.». Ces corps merveilleux, comme la femme, apparemment suspendue dans le ciel, ne peuvent pas être littéraux. Elle ne pourrait pas littéralement être vêtue avec le soleil, ou les étoiles aussi grand que la terre sur sa tête littérale.

Un autre signe apparaît dans le ciel dans V. 3 - un dragon rouge. Ceci est généralement pris comme ciel littéral, mais pourquoi devrait-il être, voyant que le même ciel est mentionné à V. 1 et c'est clairement figuratif ? Expositions du verset 4 que le dragon jetait un tiers de étoiles du ciel sur la terre. Nous avons vu que cela en raison de la taille des étoiles et la terre, ceci ne peut pas donc se rapporter à des étoiles ou ciel littéral. Le royaume de Dieu doit être établi sur terre (Dan. 2:44 ; Mat. 5:5), qui ne sera pas possible si la terre est détruite (qui il serait) par énorme étoile tombant sur lui.

La femme dans le « ciel » a alors livré son enfant, qui « a été enlevé vers Dieu et vers son trône.» (V. 5). Le trône de Dieu est dans le ciel. Si la femme était déjà dans le ciel, pourquoi son enfant devrait-il « être enlevé » au ciel ? Elle doit avoir été un symbole de quelque chose sur terre, bien que dans un « ciel » figuratif. Elle s'enfuit alors dans le désert « dans le désert » (V. 6). Si elle était dans le ciel littéral, ceci signifie qu'il y a un désert dans le ciel. Il est bien plus d'ajustage de précision pour qu'elle soit dans un endroit merveilleux figuratif, et s'enfuit dans le désert littéral ou figuratif sur la terre.

Nous venons alors à V. 7 - « il y avait guerre dans le ciel ». Toutes autres références au « ciel » dans la révélation 12 ayant été figurative, il semble seulement conformé que c'était guerre dans un ciel figuratif. Ceci doit être le cas, car il ne peut y avoir aucune rébellion ou péché dans le ciel littéral (mat. 6:10 ; Psaum. 5:4 - 5 ; Hab. 1:13). L’avis commun réclame que des anges mauvais sont fermés à clef vers le haut dans l'enfer ; mais ici ils sont dans le ciel. Ils ne sont pas donc des anges littéraux.

L'auteur demande parfois à ceux qui croient en idée orthodoxe du diable la question suivante : Pouvez-vous nous donner une brève histoire biblique du diable, selon votre interprétation des passages de bible ? La réponse est fortement contradictoire. Selon raisonnement orthodoxe de la réponse doit être comme ceci.

a) Le diable était un ange dans le ciel qui a été précipité dans le jardin d'Éden. Il a été à la terre dans la genèse 1.
b) Il est supposé venu pour mettre à la terre et se marié dans la GEN 6.
c) À l'heure du Job on dit qu'il a accès au ciel et à la terre.
d) Avant que de Isaïe. 14 il est jeté hors du ciel sur la terre.
e) Dans Zach. 3 il est dans le ciel encore.
f) Il est sur terre en Mt4.
g) Il est « précipité » mort à l'heure de Jésus la', selon la vue populaire « du prince de ce monde » « étant précipité »à ce moment-là.
h) Il y a une prophétie du diable étant précipité dans Rév12.
i) Le diable « est enchaîné » dans Rév 20, mais lui et ses anges ont été enchaînés dans la genèse, selon l’avis commun de Jude v 6. S'il était lié avec les chaînes éternelles de mille ans, comment va-t-il enchaîner  encore dans Rév 20 ?

De ceci il devrait être évident que l’avis populaire que le diable a été jeté du ciel pour le pêché ne puisse pas être vraie, voyant qu'il est décrit en tant qu'étant toujours dans le ciel après que chaque occurrence d'être précipité. Il est essentiel de comprendre le ciel et le diable dans un sens figuratif.

Explications suggérées

1. Essayer et exposer ce chapitre est entièrement hors de la portée de nos notes actuelles. Une pleine explication de ces versets exige d’une connaissance du livre entier de la révélation afin de les obtenir dans le contexte.

2. Le conflit dans le ciel figuratif - c.-à-d. un endroit de l'autorité - était donc entre deux groupes de puissance, chacun avec leurs disciples, ou anges. Se rappeler que nous avons souvent identifié le diable et Satan avec les systèmes romains ou juifs.

3. Que le diable dragon représente un certain genre de puissance politique est indiqué par lui ayant des « couronnes sur ses têtes » (V. 3). La révélation 17:9 -10 présente également ses observations sur ce dragon : « C'est ici l'intelligence qui a de la sagesse» - c.-à-d. ne pas essayer et ne pas comprendre cet animal comme coquille étant - « les sept têtes sont sept montagnes… que ce sont sept rois ». Un des rois continuant « un espace court » peut-être se relie à avoir du diable dragon « a peu de temps » dans la révélation 12:12.