1 Timoteo 3:6-7: "No un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del Diablo. También es necesario que tenga un buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del Diablo"

Interpretación Popular

Esto se usa para sugerir que el Diablo es una persona que está constantemente a la caza de almas.

Comentarios

1. La palabra "alma" no aparece aquí.

2. Debido a que la palabra de Dios puede vencer al Diablo (nuestros malos deseos) como vemos por las tentaciones de Jesús en el desierto, debemos tenerla en nuestro corazón (Salmos 119:11); es cuando uno es inexperto en la palabra que éstas no afectan al Diablo; en este versículo, el orgullo, el "Diablo" o los malos deseos de la mente humano tienen el control.                                                                                                             

3. La idea de que el Diablo conscientemente trata de atrapar a las personas no ocurre en este versículo. Por contraste, se recalca que él (el obispo, vs. 1, 2) puede "caer" en el lazo del Diablo.

4. La frase "el lazo del Diablo" se define en 1 Timoteo 6:9: "Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas  codicias necias y dañosas". De este modo, el lazo del Diablo es la tentación que proviene de nuestros deseos, que es exactamente lo que dice Santiago 1:13-15.

Explicaciones Sugeridas

1. "La condenación del Diablo" es la que produce el Diablo. En el juicio sería injusto que nosotros fuésemos condenados personalmente porque el Diablo, en el sentido de un ser externo, nos usó. Pero nosotros seremos condenados por haber dejado que el Diablo, nuestros  malos deseos, actuaran sin control, por ej., "por tus palabras serás condenado"  (Mateo 12:37). El Señor enseñó que él es un Salvador, y que el vino más para salvar que para condenar. Pero, lamentablemente, algunos serán  condenados. ¿Por qué? ¿Por quién? Se condenarán a sí mismos por su propia conducta pecadora. Serán condenados por "el Diablo".

2. Hemos comentado previamente que la palabra de Dios es el poder por el cual vencemos al Diablo: "En mi corazón he guardado tus palabras para no pecar  contra ti" (Salmos 119:11). La palabra hebrea para "guardado" significa colocar una trampa, como si los pensamientos malignos entraran en nuestra conciencia, pero quedan atrapados por la palabra. De este modo, el lenguaje de la victoria del Diablo sobre los hombres se usa también para la victoria espiritual del hombre sobre el Diablo. Otros ejemplos incluyen lo siguiente:

-- Los hombres "se alejan" debido a que pierden contacto con la palabra (Lucas 8:13). El Diablo "se apartó" (la misma palabra traducida como "se alejan") de Cristo porque él se aferraba a la palabra que estaba en su mente (Lucas 4:13). Somos capturados ya sea por la victoria del Diablo (2 Timoteo 2:26) o por la de Cristo (Efesios 4:8 NVI).

-- 2 Timoteo 2:26 (versión Rey Santiago, margen), dice que los hombres son llevados vivos por el Diablo a su voluntad, pero los hombres son atrapados vivos por la palabra del evangelio (Lucas 5:10). De este modo, la exhortación reitera el gran poder de la palabra de Dios, y que por medio de ella podemos conquistar al Diablo y  hacernos "prudentes como serpientes" (Mateo 10:16).

-- Hemos visto en nuestro estudio de la tentaciones en el desierto que nuestros malos deseos se describen que "vienen" a nosotros. Sin embargo, este mismo lenguaje de movimiento físico se usa respecto a la palabra que viene a los profetas, y que Cristo viene a nosotros por medio de la predicación de la palabra (Efesios 2:17).

-- La frase "descrédito y el lazo del Diablo" puede referirse al Satanás / Diablo judaico que está pronto a recoger cualquier sombra que penda sobre un líder cristiano para así desacreditar al cristianismo; ellos traerían descrédito sobre el cristianismo si el obispo tiene un mal "testimonio de los de afuera". Ejemplos de los judíos y los judaizantes que usaban de estas tácticas se hallan en 1 Pedro 2:12; 3:16; 2 Pedro 2:10 (las "potestades superiores" puede ser similar a los "obispos" de 1 Timoteo 3), 1 Timoteo 5:14; 2 Corintios 10:10; Hechos 21:28-29. 

Un novicio podría "caer en la condenación del Diablo [judaico]" al no tener la suficiente madurez para resistir las tácticas de los judaizantes que tratan de "trastornar casas enteras" (Tito 1:11), es decir, iglesias que funcionaban en casas, probablemente por medio de subvertir primero a los obispos o líderes de las iglesias.  

2 Timoteo 2:26: "Y escapen del lazo del Diablo, en que están cautivos a voluntad de él".

Interpretación Popular

Se piensa que esto significa que el Diablo está capturando activamente personas para hacerlas pecadoras "a voluntad de él"; cuandoquiera que él lo desee.

Comentarios

1. Si el Diablo captura literalmente a quienquiera que él desee, entonces no hay nada que podamos hacer para detenerlo. En este caso, la palabra de Dios no sería tan poderosa para detenerlo.

2. "Recuperarse" (Versión del Rey Santiago, en vez de "escapar") realmente significa "despertar". Es debido a que los cristianos se hallan espiritualmente dormidos que son capturados por el Diablo; así que después de todo es culpa de ellos.

3. "Están  cautivos" significa capturarlos vivos, como se atrapan peces (se traduce como "atrapar" en Lucas 5:10 (Versión Rey Santiago).  El Diablo atrapa a las personas con su lazo. Hemos definido este "lazo del Diablo" como los malos deseos del hombre en las notas en 1 Timoteo 3:7, Comentario Nº 5.

4. Conocer la Verdad (es decir, la palabra de Dios -- Juan 17:17) y recibir enseñanza e instrucción (que después de todo sólo viene de la palabra) son aquí los medios para despertar del lazo del Diablo (2 Timoteo 2:24-26). La palabra de Dios vence a nuestros malos deseos (Salmos 119:11; compare Jesús en  el desierto); aquí, la palabra de Dios vence al lazo del Diablo que es, por lo tanto, nuestros malos deseos Por consiguiente, se implica que por la falta de atención a la palabra, esta gente ha sido atrapada por el Diablo. De este modo, cuando alguien es atrapado no se debe a un ser  maligno que decide hacer que alguien peque, sino a que la persona no ha puesto atención a la palabra.

5. La palabra griega traducida como "voluntad" se refiere a los deseos. La mayoría de las veces en que no se usa referente a la voluntad de Dios y de Jesús, se usa referente a la "voluntad" o deseos malignos que están dentro del hombre. 

-- Pedro define "la voluntad de los gentiles" como andar en "concupiscencias" y conducta carnal (1 Pedro 4:3). En el versículo anterior él contrasta la voluntad de Dios y las concupiscencias de los hombres, implicando que las concupiscencias de los hombres son la voluntad de ellos.

-- Véase también 2 Pedro 1:21; 1 Corintios 7:37; Lucas 23:25.

Por lo tanto, la  voluntad del Diablo aquí en 2 Timoteo 2:26 se refiere a los deseos malignos que están dentro de nuestra naturaleza, los cuales nos atrapan si descuidamos la palabra de Dios.

Explicaciones Sugeridas

1. Aparte de que aquí el Diablo se refiere a nuestros malos deseos, también se puede aplicar al  Diablo judaico que captura a la gente viva (v. 26 Versión Rey Santiago, margen) en el sentido de subvertirlos para que permanezcan dentro de la iglesia a fin de socavar el cristianismo. El "lazo del Diablo" de 1 Timoteo 3:7 se interpreta de esa manera en las "Explicaciones Sugeridas" bajo ese encabezamiento.

2. El contexto de 2 Timoteo 2 parece que se refiere a los judaizantes que están dentro de la iglesia, lo cual respaldaría lo que se sugiere en el punto 1 anterior.

3. "Evita profanas y vanas palabrerías... desecha las cuestiones necias e insensatas... que engendran contiendas" (vs. 16, 23); éstas se parecen a las fábulas y genealogías judías que crean asuntos de los cuales Pablo había advertido con anterioridad a Timoteo (1 Timoteo 1:4; Tito 1:14).

4. La frase "que se arrepientan... para que escapen" (vs. 25, 26), implica que la gente que ahí se menciona había en otro tiempo creído en la Verdad.

5. A esta gente se le describe como "utensilios... para usos viles" en el v. 20. Esta  misma expresión se usa  en Romanos 9:21-25 referente a los judíos después que habían rechazado la Verdad tal como está en Cristo.

6. Se desviaron de la Verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó" (v. 18). Esta acción de restarle importancia al futuro reino en la tierra era muy necesario en los comienzos de la teología judaica. Para ellos su recompensa era vivir en esta vida de una manera aceptable para Dios.

7. Ellos "trastornaron la fe de algunos" (v. 18). "Trastornar" es la misma palabra que se ha traducido como "subvertir". Casi en todo otro caso en que aparece es en el contexto de los judaizantes que trastornan a los cristianos, Tito 1:11; 3:9-11 (una palabra equivalente); Hechos 15:24 (los judaizantes han estado "perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley").

8. Note que hemos de cazar hombres en nuestra predicación del evangelio. Pero Pablo usa aquí la misma figura retórica para describir lo que hace el Diablo. Los hombres son cazados por una cosa o la otra, el Diablo, o nuestra predicación de Cristo.