La Sabiduría de Salomón

Romanos

Comentario

Sabiduría 4:5 Se quebrarán sus ramas todavía tiernas, de nada servirán sus frutos, sin sazón para comerlos, enteramente inútiles [referente a los gentiles y a aquellos de Israel que pecaron].

Sabiduría 1:13 Que no fue Dios quien hizo la muerte, ni se recrea en la destrucción de los vivientes.

Sabiduría 1:14 Él todo lo creó para que subsistiera, las criaturas del mundo son saludables, no hay en ellas veneno de muerte ni imperio del Hades sobre la tierra [en el contexto de la tierra / la tierra de Israel].

Sabiduría 8:20 Era yo un muchacho de buen natural, me cupo en suerte un alma buena, o más bien, siendo bueno, vine a un cuerpo incontaminado.

Sabiduría 10:15 Ella libró de una nación opresora al pueblo santo, a la raza irreprochable.

Sabiduría 12:10 Sino que les concedías, con un castigo gradual, una ocasión de arrepentirse.

Sabiduría 12 despotrica contra las naciones cananeas de la tierra, diciendo lo inicuas que eran y haciendo hincapié en la justicia de Israel; por ejemplo, Sabiduría 12:11 Por ser desde su origen una raza maldita. Tampoco por temor a nadie dejabas sin castigo sus pecados.

Sabiduría 12:12 ¿Quién podrá decirte: "¿Qué has hecho?".
¿Quién se opondrá a tu sentencia?
¿Quién te hará algún cargo por destruir a las naciones que tú creaste?
¿Quién se levantará contra ti como vengador de los injustos?

Sabiduría 12:13 usa la frase "condenados en el día del justo juicio de Dios" respecto a la condenación de las tribus cananeas.

Sabiduría 12:22 Así pues, mientras a nuestros enemigos largamente los flagelas, a nosotros nos corriges para que, al juzgar, tengamos en cuenta tu bondad y, al ser juzgados, esperemos tu misericordia.

Sabiduría 13:1 sí, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios y no fueron capaces de conocer por los bienes visibles a Aquel que es

Sabiduría 12:26 Pero los que con una reprimenda irrisoria no se enmendaron, iban a experimentar un castigo digno de Dios.

Sabiduría 12:27 A la vista de los animales que les atormentaban y les indignaban, de aquellos animales que tenían por dioses y eran ahora su castigo, abrieron los ojos y reconocieron por el Dios verdadero a Aquel que antes se negaron a conocer. Por lo cual el supremo castigo descargó sobre ellos.

Sabiduría 13:5-8 Pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor. Con todo, no merecen éstos tan grave reprensión, pues tal vez caminan desorientados buscando a Dios y queriéndole hallar. Como viven entre sus obras, se esfuerzan por conocerlas, y se dejan seducir por lo que ven. ¡Tan bellas se presentan a los ojos! Pero, por otra parte,  tampoco son éstos excusables.

Sabiduría 14:8 Pero el otro, que en ídolo el hombre transformó, maldito él y maldito su autor; uno por hacerle, el otro porque, corruptible, es llamado dios.

Sabiduría 14:9 Dios igualmente aborrece al impío y la obra de su impiedad.

Sabiduría 14:31 Que no es el poder de los dioses en cuyo nombre juran; es la sanción que merece todo el que peca, la que persigue siempre la trasgresión de los culpables.

Sabiduría 15:2 Aunque pequemos [Israel], tuyos somos, porque reconocemos tu poder; pero no pecaremos, sabiendo como sabemos que nos cuentas por tuyos.

Sabiduría 15:3 Porque conocerte a ti es justicia perfecta; sí, reconocer tu poder es la raíz de la inmortalidad.

Sabiduría 15:7 Un alfarero trabaja laboriosamente la tierra blanda y modela diversas piezas, todas para nuestro uso; unas van destinadas a usos nobles, otras al contrario, pero todas las modela de igual manera y de la misma masa. Sobre el servicio diverso que unas y otras han de prestar, es el alfarero quien decide.

Sabiduría 15 a menudo lamenta que los gentiles adoren lo creado más que al creador.

Sabiduría 18:8 Y, en efecto, con el castigo mismo de nuestros adversarios, nos colmaste de gloria llamándonos a ti.

Sabiduría 18:13 Mantenidos en absoluta incredulidad por los artificios de la magia, acabaron por confesar, ante la muerte de sus primogénitos, que aquel pueblo era hijo de Dios.

Sabiduría 19:1, 4 Pero, sobre los impíos, descargó una ira sin término ni misericordia, pues Dios sabía de antemano lo que iban a tramar... Una justa fatalidad les arrastraba a tales extremos y les borraba el recuerdo de los sucesos precedentes; así completarían con un nuevo castigo lo que a sus tormentos faltaba.

Romanos
11:17–
20

Romanos
1:32;
Romanos
5,7

Romanos
1,5,7

Romanos 3, 7

Romanos
9–11

Romanos
2:4

Romanos
1,2,9–11

Romanos
8:30–39;
9:19

Romanos
2:5

Romanos
2:1–4;
11:28;
14:4

Romanos
1,10

Romans
1

Romanos
1:2

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1:23

Romanos
4:5; 5:6

Romanos
5

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3

Romanos
9:21–30

Romanos
1 y 2

compare
Romanos
8:30

compare
Romanos
8:14

Israel como una nación entera era las ramas quebradas; los creyentes gentiles podían, por medio de la fe en Cristo, llegar a ser las ramas injertadas.

La muerte es "el juicio de Dios"; la muerte efectivamente viene de Dios. No viene del "Diablo". Fue Dios, según Génesis, quien "hizo" la muerte. La muerte proviene de nuestro pecado, ese es el reiterado mensaje de Pablo; la muerte no es algo hecho por el "Diablo" para los inicuos.

Pablo hace muchas alusiones a estas palabras. Él muestra que toda la humanidad, incluyendo Israel, los moradores de la tierra / la tierra de Israel, están sujetos al pecado y a la muerte.
Pablo argumenta en contra de la idea de que Dios hizo al hombre bueno, pero que el Diablo lo estropeó todo; más bien él coloca la culpa en el pecado humano individual.

Como resultado del pecado de Adán, nuestro cuerpo no está "incontaminado"; moriremos, nacemos con la sentencia de muerte en nosotros. "No hay quien haga lo bueno" (Romanos 3:12); "en mi carne no mora el bien" (Romanos 7:18).

Israel no estaba sin culpa; "no hay justo, ni aun uno" (Romanos 3:10).

"¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?" (Romanos 2:4). El argumento de Pablo es que  si Dios no nos castiga inmediatamente como merecemos, es por su gracia, la cual nos lleva al arrepentimiento.

Pablo usa exactamente el mismo lenguaje respecto a la iniquidad de Israel.

Sabiduría se maravilla de cómo Dios juzgó a los inicuos cananeos. Pero Pablo reaplica este lenguaje para maravillarse de la misericordia de Dios al salvar, por la gracia, a los fieles remanentes de Israel. La respuesta de Pablo a "¿quién te hará algún cargo [a Israel]?" es que sólo aquellos en Cristo no tienen ahora acusadores (Romanos 8:34).

Pablo recalca que Israel será condenado en "el día... del justo juicio de Dios" (Romanos 2:5).

Pablo dice que Israel son "enemigos" (Romanos 11:28); y que el juzgar no es lícito para aquellos que ellos mismos son pecadores. El caso de Pablo es que nosotros recibimos misericordia en el juicio porque hemos mostrado misericordia más bien que juicio contra los demás.

La implicación de Sabiduría es que los gentiles son vanos por naturaleza, pero que Israel no lo es, porque ellos no ignoran a Dios, y lo ven reflejados en los "bienes visibles" de su creación. Pablo contradice esto. Él dice que toda la humanidad es "vana... por naturaleza"; Israel "ignora a Dios" (Romanos 10:3); y son los creyentes en Cristo quienes perciben a Dios por las cosas que él ha hecho. En verdad, es Israel quien ahora "no tiene excusa" porque ellos rehúsan ver "la bondad de Dios" [comp..con los "bienes visibles"] en las cosas que él ha creado (Romanos 1:20-23).

Es Israel y todos los que continúan en el pecado los que son dignos de juicio (Romanos 1:32). Fue Israel quien cambió al verdadero Dios en lo que ellos afirmaban que eran dioses (Romanos 1:20-26).

Son los cristianos gentiles los que "encontraron" a Dios (Romanos 10:20). Fueron ellos los que se sintieron llevados por la belleza de la creación de Dios a ser obedientes a él en verdad (Romanos 2:14, 15). Fue Israel el que falló en "ver claramente" la verdad de Dios en las cosas que él creó (Romanos 1:20).

Fue Israel quien cambió la gloria del verdadero Dios en imágenes hechas por mano de ellos y las llamaron dioses (Romanos 1:23).

Pablo argumenta que Cristo murió por los impíos antes de que ellos lo conocieran (Romanos 5:6); Dios justifica al impío, no por sus obras sino por su fe (Romanos 4:5).

Pablo argumenta que  la gracia de Dios en Cristo se hace cargo de la ofensa del hombre, y que Dios no la castiga tomando venganza en contra de los pecadores. Fue la "ofensa" de Adán la que Dios usó para, por medio de su gracia, forjar un sendero hacia la salvación humana (Romanos 5:15-20). Como "la ofensa" abundaba, así también la gracia de Dios (Romanos 5:20).

Pablo argumenta que todos pecamos; no es el caso de que "no pecamos porque somos el pueblo de Dios" (Romanos 3:23). Y el conocimiento no es la base para la inmortalidad, más bien éste es el don de Dios por medio de la gracia (Romanos 6:23). Pablo no nos deja en duda de que en ningún caso se trata de "aunque pequemos"; porque todos somos pecadores incorregibles, judíos y gentiles por igual (Romanos 3:23). Y nuestros pecados realmente nos separan de Dios y de su Hijo; no somos "de él" si pecamos (Romanos 8:9 - compare con "tuyos somos"). No somos automáticamente "suyos... aunque pequemos". Pablo habla de que tanto judíos como gentiles se hallan igualmente bajo el pecado; mientras que Sabiduría afirma que hay una diferencia: "Así pues, mientras a nuestros enemigos [es decir, a los gentiles] largamente los flagelas, a nosotros nos corriges" (12:22).

Sabiduría se burla del alfarero por hacer ídolos; Pablo muestra que Dios es el alfarero e Israel la arcilla, y que ellos serán desechados como a los ídolos. Porque ellos llegaron a ser como lo que adoraban. Pablo usa aquí el mismo lenguaje que usa Sabiduría; él habla de que el divino alfarero usa "la misma masa" para hacer diferentes tipos de vasos. 

Romanos 1 y 2 dejan en claro su planteamiento, usando este mismo lenguaje, que Israel así como los gentiles son culpables de adorar lo creado más que al creador.

Los "nos" que fueron "llamados" y han de ser "glorificados" son aquellos en Cristo; no aquellos que tan sólo nacieron como judíos.

Los verdaderos "hijos de Dios" son aquellos en Cristo, el Hijo de Dios; porque no sólo aquellos que se llaman a sí mismos "Israel" son los hijos de Dios, como Sabiduría equivocadamente
sostiene  (Romanos 9:6).

Lo que Sabiduría dice acerca del mundo gentil y de Egipto, Pablo lo aplica a Israel en su pecaminosidad. Y él recalca muchas veces que el resultado del pecado es la muerte (Romanos 6:23), no "tormentos" en la forma que los entienden los judíos.
"Ira… sin misericordia" es una frase que Pablo usa respecto a la venidera condenación de esos judíos que rehusaban aceptar a Cristo (Romanos 1:18; 2:5, 8). Pablo usa la idea de la presciencia que ocurre aquí en Sabiduría, pero la usa en Romanos 9 y11 para mostrar que la presciencia es parte de la gracia de la predestinación de Dios referente a su verdadero pueblo para salvación. Son los judíos quines rechazan a Cristo, los cuales son "dignos" de muerte (Romanos 1:32), no el mundo gentil. ¡No es de extrañarse que los judíos odiaban tanto a Pablo!