5-5 Lucifer, Rey de Babilonia

Isaías 14:12-14: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! Derribado fuiste a tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios y también me sentaré sobre el monte de la congregación, hacia los lados del norte; subiré sobre las alturas de las  nubes; seré semejante al Altísimo" (Versión Rey Santiago).

Interpretación Popular

Se asume que en un tiempo Lucifer fue un poderoso ángel que pecó en la época de Adán, y por lo tanto fue arrojado a la tierra, donde se halla causando problemas al pueblo de Dios.

Comentarios

1. Las palabras "Diablo", "Satanás" y "ángel" nunca aparecen en este capítulo. Este es el único  lugar en la Escritura donde aparece la palabra "Lucifer".

2. No hay evidencia de que Isaías 14 esté describiendo nada que haya ocurrido en el huerto del Edén; si fuese así, entonces, ¿por qué transcurrieron 3.000 años desde el tiempo del Génesis antes de que se  nos dijera lo que realmente ocurrió allí?

3.  A Lucifer se le describe cubierto de gusanos (v. 11) y  motivo de burla de parte de los hombres (v. 16) porque ya no tiene ningún poder después de ser arrojado del cielo (vs. 5-8); así que no hay justificación para pensar que Lucifer está ahora en la tierra extraviando a los creyentes.

4. ¿Por qué se castiga a Lucifer por decir "subiré al cielo" (v. 13), si él ya estaba allá?

5. Lucifer se pudrirá en el sepulcro: "Descendió al Seol tu soberbia... y gusanos te cubren" (v. 11). Ya que los ángeles no pueden morir (Lucas 20:35, 36), Lucifer no puede ser un ángel; el lenguaje corresponde más bien a un hombre.

6. Los versículos 13 y 14 tienen conexiones  con 2 Tesalonicenses 2:3, 4, que versa sobre el "hombre de pecado"; de este modo, Lucifer apunta a otro hombre, quizás otro rey de la Babilonia de los últimos días; pero no a un ángel.

7. Debe notarse que la idea de la "estrella matutina" se ha traducido como "Lucifer" en la traducción Vulgata (en latín) de la Biblia que hizo Jerónimo. Significativamente, él usa el término "Lucifer" como una descripción de Cristo, como la "estrella matutina" que se menciona en el Apocalipsis. Ciertamente, algunos de los primeros cristianos tomaron el nombre "Lucifer" como un "nombre cristiano" a fin de identificarse con Jesús (1). No fue sino hasta Orígenes que el término "Lucifer" adquirió un  connotación de "Satanás" o  fuerza del mal; e incluso entonces sólo fue popularizado mucho después en el libro Paraíso Perdido, de Milton. "Lucifer", en su estricto significado de "portador de la luz", en realidad se aplicó en un sentido positivo a las comunidades cristianas, por ej., a los seguidores de Lucifer de Cagliari se les llamaba "luciferinos". Como un comentario al margen, vale la pena señalar que ellos fueron uno de los grupos que insistían en que el Diablo no era un ser personal, y permanecían fieles a la enseñanza bíblica original del pecado y el Diablo (2).

Explicaciones Sugeridas

1. La NIV y otras versiones modernas han establecido el texto de Isaías, capítulos 13-23 como una serie de "cargas" sobre diversas naciones, por ej., Babilonia, Tiro, Egipto. Isaías 14:4 establece el contexto de los versículos que estamos  considerando: "Pronunciarás este proverbio [parábola] contra el rey de Babilonia...". Por lo tanto, la profecía trata sobre el rey humano de Babilonia, a quien se le describe como "Lucifer". Sobre su caída: "Se inclinarán ante ti los que te vean, te contemplarán, diciendo: ¿Es este el hombre que hacía temblar la tierra...?"  (v. 16). De este modo a Lucifer se le define claramente  como un hombre.

2. Debido a que Lucifer era un rey humano, "todos los reyes de las naciones... darán voces y te dirán: ¿También tú te debilitaste como nosotros y llegaste a ser como nosotros?" (vs. 9, 10). Por lo tanto, Lucifer era un rey como cualquier otro rey.

3. El versículo 20 dice que la simiente de Lucifer será destruida. El versículo 22 dice que la simiente de Babilonia será destruida, de este modo haciéndolos equivalentes.

4. Recuerde que esto es un "proverbio [parábola] contra el rey de Babilonia" (v. 4). "Lucifer" significa "la estrella matutina", que es la más brillante de las estrellas. En la parábola, esta estrella decide orgullosamente "subir al [más alto] cielo... levantaré mi trono por encima de las [otras] estrellas de Dios" (v. 13). Debido a esto, la estrella es arrojada a la tierra. La estrella representa al rey de Babilonia. Daniel, capítulo 4, explica cómo Nabucodonosor, el rey de Babilonia, orgullosamente contempló el reino que había construido, pensando que él había conquistado a otras naciones por medio de su propia fuerza, más bien que reconocer que el éxito se lo había dado Dios. "Creció tu grandeza [orgullo] y ha llegado hasta el cielo" (Daniel 4:22). Debido a esto, "fue echado de entre los hombres; y  comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas  como las de las aves" (v. 33). Esta súbita humillación de uno de los hombres más poderosos del mundo reducido a un lunático trastornado fue un acontecimiento tan dramático como para evocar la parábola de la caída de la estrella matutina del cielo a la tierra. Las estrellas son simbólicas de gente poderosa, por ej., Génesis 37:9; Isaías 13:10 (referente a los líderes de Babilonia); Ezequiel 32:7 (referente a los líderes de Egipto); Daniel 8:10 comp. 24. Subir al cielo y caer del cielo son  modismos bíblicos que se usan a menudo para elevar el orgullo y ser humillado   respectivamente; véase Job 20:6; Jeremías 51:53 (referente a Babilonia); Lamentaciones 2:1; Mateo 11:23 (referente a Capernaum): "Tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades [sepulcro] serás abatida". El comentario de Adam Clarke señala correctamente: "La verdad es que el texto no dice nada referente a Satanás ni a su caída... sino del orgullo, arrogancia y caída de Nabucodonosor"

5. El versículo 17 acusa a Lucifer de poner el "mundo como un desierto, [destruyendo] sus ciudades, que a sus presos nunca abrió la cárcel... [que llenó] de ciudades la faz del mundo... la exacción del oro (Versión Rey Santiago, margen)". Todas éstas son descripciones de la política militar babilónica; arrasar áreas completas (como lo hicieron con Jerusalén), transportando cautivos a otras áreas sin permitir que regresen a su tierra (como lo hicieron con los judíos),  construyendo nuevas ciudades y exigiendo tributo en oro de las naciones que oprimían. De este modo, hay énfasis en el hecho de que Lucifer  ni siquiera iba a recibir el entierro que estos otros reyes tuvieron (vs. 18, 19), implicando que él  era sólo un rey humano como ellos, ya que su cuerpo necesitaba que se le enterrara. Isaías 14:8 consigna el alivio de que ahora la figura de "Lucifer" ya no talaría cedros en el Líbano ni taladraría los montes. Este es exactamente el lenguaje que usó Nabucodonosor: "Lo que ningún rey anterior hubo hecho, yo lo logré: Yo taladré escarpados montes, rompí las rocas, abrí pasajes y construí caminos en línea recta para el transporte de cedros... la abundante producción del Líbano" (3). Claramente, la figura de que se habla en Isaías 14 era Nabucodonosor.

6. El versículo 12 dice que Lucifer había de ser "derribado a tierra", implicando que él era un árbol. Esto suministra otro enlace más con Daniel 4:8-16, donde a Nabucodonosor y a Babilonia se les asemeja a un árbol que es derribado.

7. Babilonia y Asiria son a menudo frases intercambiables en lo escritos de los profetas; de este modo, habiendo hablado del fin del rey de Babilonia,  el v. 25 dice: "quebrantaré al asirio...". Las profecías sobre Babilonia en Isaías 47 se repiten respecto a Asiria en Nahum 3:4, 5, 18, y Sofonías 2:13, 15; y 2 Crónicas 33:11 dice que el rey de Asiria llevó a Manases cautivo a Babilonia, mostrando la permutabilidad de los términos. Amós 5:27 dice que Israel había de ir en cautividad "más allá de Damasco", es decir, en Asiria, pero Esteban cita esto como "más allá de Babilonia" (Hechos 7:43). Esdras 6:1 describe a Darío, el rey de Babilonia, dictando un decreto respecto a la reconstrucción del templo. Los judíos alabaron a Dios por haber vuelto "el corazón del rey de Asiria" (Esdras 6:22), mostrando de nuevo que estos son términos intercambiables. La profecía de Isaías 14, junto con muchas otras de Isaías,  concuerdan bien con  el contexto de la invasión asiria por Senaquerib en los días de Ezequías, de ahí que el v. 25 describa el quebrantamiento de los asirios. El v. 13 es más fácil de entender si se está refiriendo a los blasfemos asirios poniendo sitio a Jerusalén, deseando entrar a Jerusalén y capturar el templo para sus dioses. Anteriormente, el rey asirio Tiglat-pileser, probablemente había deseado hacer lo mismo (2 Crónicas 28:20, 21). Isaías 14:13: "Tú que decías en tu  corazón: Subiré al cielo [simbólico del templo y del arca; 1 Reyes 8:30; 2 Crónicas 30:27; Salmos 20:2, 6; 11:4 Hebreos 7:26]... y también me sentaré sobre el monte de la congregación [Monte Sión, donde estaba el templo], hacia los lados del norte" [Jerusalén -- Salmos 48:1, 2].
8. Hay una buena razón de por qué al rey de Babilonia se le describe como "la estrella de la mañana", o Venus. Los babilonios creían que su rey era el hijo de sus dioses Bel e Ishtar, a ambos se les asociaba con los planetas; ellos pensaban que su rey era el planeta Venus.

9. El rey-Lucifer había de "caer" en su destrucción; y el término hebreo ocurre después en Isaías con referencia a la "caída" de Babilonia o del rey de Babilonia y su ejército al sepulcro (Isaías 43:17).

10. Note que "las estrellas de Dios" pueden referirse a los líderes de Israel (Génesis 37:9; Joel 3:15; Daniel 8:10), a los cuales deseaba sobrepasar el rey de Babilonia.

11. El pasaje sobre "Lucifer" está aludiendo y deconstruyendo un mito contemporáneo, de una manera que es común en gran parte de la literatura bíblica. "Un antiguo mito decía cómo Heylel, la estrella de la mañana (Venus), intentó subir por los muros al norte de la ciudad de los dioses para hacerse rey del cielo, sólo para ser expulsado del firmamento por el sol naciente. En Isaías 14:12-20 a este mito se le da una aplicación histórica" (4). Isaías está burlándose del mito, y diciendo que el rey de Babilonia estaba actuando como Heylel en el mito, pero que sería derribado no por otro planeta, sino por Dios mismo.

H.A- Kelly, uno de los más destacados historiadores de ideas religiosas en los tiempos recientes, observó después de mucha investigación que "no fue sino hasta los tiempos posbíblicos que Lucifer fue relacionado con Satanás, o que se pensó que Satanás fue arrojado del cielo antes de la creación de Adán y Eva, o que Satanás tuvo alguna conexión con Adán y Eva" (5). Las referencias en el Nuevo Testamento a Jesús como la estrella matutina, Venus, han sido interpretadas por H.A. Kelly como una alusión consciente a la creciente idea de que Lucifer ["el que trae luz", heosphoros en griego, el que trae la aurora] / Venus, la estrella matutina, era en realidad algo o alguien maligno (6). Todas las referencias en el N. T. a la estrella matutina son positivas, y todas se refieren a Jesús (2 Pedro 1:19; Apocalipsis 2:28; 22:16). También es posible entender Juan 1:8 en este contexto. Aquí a Juan el Bautista se le describe "dando testimonio de la luz", lo cual era un lenguaje entendible con referencia a Venus, la Estrella Matutina que se ve en el Oriente poco antes de que salga el sol por el Oeste.

Notas

(1) Nick Lunn, Alpha and Omega (Sutton, UK: Willow, 1992) p. 254.

(2) W.H.C. Frend, The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman North Africa (Oxford: O.U.P., 1952).

(3) J.B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton: Princeton University Press, 3rd ed., 1969) p. 307.

(4) G.B. Caird, The Revelation of St. John the Divine (London: Black, 1966) pp. 114,115.

(5) H.A. Kelly, Satan: A Biography (Cambridge: CUP, 2006) p. 1.

(6) H.A. Kelly, ibid pp. 164,165.